THƯA LS SAN CHUYỆN ĐỀ NGHỊ CỦA ÔNG "GHÉT ĐỂ BỤNG , THƯƠNG ĐỂ BỤNG" KHÔNG THỂ ÁP DỤNG CHO TÊN SÂU BỌ LOẠN LUÂN PHẠM DUY và CẢ NHÀ CHÚNG NÓ NỮA TRỪ THÁI HẰNG - CHƯA THẤY CÓ MỘT NGƯỜI TRUNG, HAY NAM NÀO MÀ QUÁ KHỐN NẠN NHƯ NGUYỄN CON KY và PHẠM DUY - NẾU ĐỂ BỤNG THÌ KHỐI ĐỨA SÂU BỌ KHÁC CỨ NGHĨ "NGHĨA TỬ LÀ NGHĨA TẬN" KHÔNG AI DÁM CHỬI RỦA CHÚNG - CHO NÊN CHÚNG CỨ THA HỒ SÂU BỌ - TRIẾT LÝ NGÀY NAY " TỬ RỒI CŨNG KHÔNG THA" ĐÀO MỒ NÓ ĐỂ CHO CON CHÁU NÓ BIẾT ÔNG BÀ CHÚNG NÓ LÀ GỐC SÂU BỌ MÀ SỐNG TỐT HƠN./- Mt68

30-01-13

Bài viết của ông Trần Như Xuyên này rất thấm thía. Thật đau cho những kẻ chạy đi chạy lại.

Về PD, tôi nhận thấy:

1- Ông ta là một cổ thụ trong làng tân nhạc, có nghĩa là nhạc sĩ số một của VN. Chỉ nói về khía cạnh nhạc mà thôi, không ai qua mặt PD được về hồn nhạc và ý lời. Ngay sau khi mất nước, ra hải ngọai, tôi có viết một bài báo, đề nghị sau này, chính quyền Việt Nam tự do nên có chính sách ưu đãi nghệ sĩ hơn và sẽ lập một làng văn nghệ, nơi đó quy tụ những văn nghệ sĩ. Và những văn nghệ sĩ qua đời đều có tên đường, tên công trường, như Công trường Phạm Duy, đại lộ Thẩm Oánh, đại lộ Dương Thiệu Tước v.v.. Nhưng nay thì ý nghĩ đó của tôi không còn nữa.

2- PD là một con người theo "thời cơ chủ nghĩa". Bên nào mạnh thì theo. Trước 1975, PD thấy chỗ nào có tiền thì tìm đến. Ông ta chạy lung tung, từ cơ quan này qua cơ quan kia, từ phong trào này qua phong trào nọ, mục đích chỉ để kiếm tiền.

3- Trong đầu óc PD - dựa theo 3 quyển Hồi Ký mà ông ta đã viết - không có chủ nghĩa quốc gia. Ông theo quốc gia, khi quốc gia mạnh, để làm ăn, để kiếm tiền thôi. Trong lòng ông, như hồi ký mà ông đã viết, tiềm tàng những ý nghĩ phản bội, phản bội chính nghĩa VNCH. Trong đầu ông manh nha những ý nghĩ chế diễu chính nghĩa VNCH và đã viết ra những bài như "Một hai ba chúng ta đi lính Cộng Hòa" để bêu riếu việc chính phủ kêu gọi công dân đến tuổi nhập ngũ (trong lúc  chiến tranh lên đên cao độ). Một bài hát kêu gọi việc tòng quân, cứu nước, chuyện quốc gia đại sự, không phải nhảm nhí như bài "Một hai ba chúng ta đi lính CH"

Rồi một lọat những bài phẫn uất chế độ của PD ra đời như "Tâm ca", "Vĩa hè ca", "Tục ca", "Căm phẫn ca" để cho bọn sinh viên phản chiến nghêu ngao suốt thời gian trước ngày mất nước, trong đó thường thường có ông ta tham dự. Về khía cạnh này, PD là người có tội với đất nước, nhưng là một cái tội mà nhiều người "nhìn" không thấy, mà phải "rọi kiếng" mới thấy.

Cũng như trong Hồi ký của PD, ông ta chê bai cố TT Ngô Đình Diệm, nào là gia đình trị, nào là tiêu diệt giáo phái, nào là tham nhũng...

4- Bây giờ, khi PD chết, ngòi bút nào ca tụng PD thì cũng giống như trường hợp Nguyễn Cao Kỳ trước đây thôi. Có qua có lợi, ơn đền nghĩa trả thì phải ca tụng PD thôi khi ông ta chết, để trong lòng không còn vướng thắc mắc, ray rứt.

Có một bài viết nào đó mới đây, của một nhạc sĩ nào đó, nói PD phải tìm đường về VN sống để kiếm tiền và tìm đất sống cho các con ông. Một ý nghĩ và một lời giải thích thật vô ý thức. Nói như vậy thì sau năm 1975, ông ta đưa gia đình, vợ con ra hải ngọai, không phải để tìm tự do mà để kiếm tiền sống sao. Rồi năm 1995 lại quay về VN, cũng để kiếm tiền sống nữa. Nói như vậy thì người tỵ nạn nào không trở về VN thì sẽ không tiền để sống, thì sẽ chết hết ở hải ngọai hay sao? Ông nhạc sĩ này còn nói tại vì đồng bào hải ngọai của chúng ta ích kỷ, xô đẩy ông về một phía (VC), cũng giống như trường hợp của Nguyuyễn Cao kỳ và Thích Nhất Hạnh vậy. Nói như vậy, chứng tỏ người viết quá kém cỏi.

Tóm lại việc PD, ông ta chết rồi, ghét để bụng mà thương cũng nên để bụng, chỉ tiếc cho ông ta thôi. Uổng cả một đời của chính đương sự, rồi còn kéo theo con cháu nữa. Chúng ta, những người Việt tỵ nạn CS ờ hải ngọai, dù trong giới hay ngoài giới văn nghệ sĩ, tôi tin rằng ai ai cũng vừa buồn, nhưng cũng vừa vui... vui buồn lẫn lộn trước cái chết của PD.

LD