Đổi mới Chế độ Cộng Sản hay đào tận gốc
Chủ Nghĩa Marx-Lénine tại Việt Nam ?

- Thế Huy -

Sau hơn 16 năm sống với CSVN, trong đó có gần 10 năm bị cầm tù, ông Võ Long Triều được VC cho đi Pháp và chỉ ít tháng sau ông được mời cộng tác với chương trình Việt ngữ Đài phát thanh RFI, dù biết rằng đây là cơ quan thuộc ảnh hưởng của CSVN tại Pháp.  Sau đúng một năm làm việc với nhóm VC trên, ông bị Trưởng Ban Việt ngữ, một đảng viên có vai vế của CSVN đuổi ra.

Ông Triều là cựu Tổng Trưởng Thanh Niên, cựu Dân Biểu VNCH, kỹ sư Canh nông, cựu chủ báo Đại Dân Tộc trước kia ở Saigòn. Tờ  ĐDT của Võ Long Triều do Hồ Ngọc Nhuận làm Tổng Thư Ký. Điều nầy chính ông Triều viết trên tờ "Tiếng Gọi Dân Tộc"  vừa ra đời tại Pháp. Hồ Ngọc Nhuận là Dân biểu  thời Đệ II Cộng Hòa, đã được Đinh Bá Thi, một nhân vật khá quan trọng của Hà Nội tại Hội nghị Hoà Đàm Paris móc nối từ mùa hè 1970 cùng lúc với các dân biểu Dương Văn Ba và Ngô Công Đức tại thủ đô Pháp, khi 3 dân biểu nầy được mời đi ngoại quốc trong vai trò đại diện giới Dân Biểu Miền Nam.  Cả ba là đàn em hoặc bạn của dân biểu Võ Long Triều, và hiện nay cả ba đều nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc, một cơ quan ngoại vi nhưng rất quyền thế của CSVN.

Sau khi nhận được giấy báo bị đuổi việc, nhưng trước khi chính thức rời đài phát thanh do CSVN đảm trách, ông Triều viết bức thư đề ngày 22/12/92 gửi cho tên VC Trưởng Ban Việt ngữ RFI đặt một số câu hỏi, đồng thời phanh phui lập trường thân cộng của đài và các thành phần cán bộ CS ở đấy.
Trung tuần tháng1/93, ông Triều cho ra đời tờ Tiếng Gọi Dân Tộc khiến người ta nghĩ rằng ông sẽ dùng tờ báo của ông để chống cộng cũng như để nói rõ hơn về đường dây CS và chủ tâm của Hà Nội qua đài RFI do CS khuynh loát.

Nhưng trong 5 số báo từ giữa tháng 1/93 đến nay, tháng 4/93, người ta không thấy ông đề cập đến những gì mà mọi người chờ đợi.

·        I - Lập trường chính trị của tờ Tiếng Gọi Dân Tộc do nhóm ông Võ Long Triều đảm trách.

Việc không đả động đến những gì xảy ra ở Chương trình Việt ngữ RFI của ông Triều tất nhiên phải có lý do và nằm trong sự tính toán mà người bàng quan không thể hiểu hết. Có thể ông không muốn người ta khai thác thêm những sơ hở để tìm biết vai trò đích thực của ông khi ông chấp nhận làm việc cho nhóm VC trên.
Sư im lặng của ông được một số người hiểu như là một hình thức chứng tỏ rằng : Dù bị bạc đãi trong thời gian bị quản chế ở VN, dù bị hất hủi, ruồng rẫy bởi nhóm đảng viên CSVN ở hải ngoại, ông vẫn không thể tỏ thái độ thù ghét CS vì ông phải là biểu tượng tinh thần Hòa Giải với sứ mệnh vận động, kêu gọi cộng động người Việt Quốc Gia hợp tác thành khẩn với CSVN để xây dựng đất nước.

Sự xung đột giữa  ông với nhóm tuyên vận CSVN tại Paris lại có dụng ý tô đậm thêm tư cách nạn nhân của ông đối với CSVN.Trong hoàn cảnh đó, đúng ra ông phải ghét CS hơn nhiều người khác, nhưng con người đáng lẽ phải chống Cộng triệt để đó lại chủ trương "Hòa Giải", bỏ qua mọi oán thù thì ít ai dám nghĩ  rằng ông là con bài của kẻ thù đưa ra để dùng làm cạm bẫy. Điều ấy khiến cho người ta phải nghĩ rằng qua những đau buồn, cay đắng trên,  ông vẫn quan niệm rằng cần phải đoàn kết toàn dân, kể cả với người CS, để đem đất nước đi lên thì tiếng nói của ông phải là tiếng nói của lương tri, của lòng yêu nước thiết tha mà mọi người phải hoan hô hoặc suy nghĩ. Việc đuổi ông Triều ra khỏi RFI nhằm mục đích ấy?

Ngày 8/2/93,  Cộng Sản Hà Nội tổ chức Hội Nghị Việt Kiều Hải Ngoại tại dinh Độc Lập cũ. Võ Văn Kiệt Chủ tịch Hội Đồng Bộ Trưởng VC đã đọc diễn văn khai mạc kêu gọi Hòa Hợp dân tộc để cùng nhau xây dựng đất nước.

Hơn một tháng sau, trong Tiếng Gọi Dân Tộc số 4 ra ngày 18/3/93, ông Võ Long Triều, ông cựu dân biểu Nguyễn Hữu Chung ở Canada (đại diện TGDT ở Canada và Cộng tác viên của Thông Luận), và Phan Quân đều viết bài lên tiếng về lời kêu gọi nói trên. Bài xã luận của ông Triều viết về cuộc chiến 1954-1975 ở miền Nam với nội dung cho rằng, không ai phải, không ai trái trong cuộc chiến vừa qua vì nó là sự xung đột giữa hai ý thức hệ ngoại lai, và người thanh niên VN đã chết và hy sinh một cách vô ích.  Ông quan niệm rằng hai bên phải thật tâm hòa giải để cùng tái thiết quê hương. Các nạn nhân dù bị bạc đãi, bị tù đầy cũng không được trả thù, oán hận ai. Nếu hai bên không hòa giải hòa hợp với nhau thì sẽ bị lịch sử và con cháu chê trách và phê phán gắt gao.

Bài viết của Phan Quân trong mục "Lời Quê Góp Nhặt Dông Dài" có tựa đề là Bạn và Thù, thì kêu gọi CS giác ngộ chính trị và "cùng nhau chia sẻ trách nhiệm"mang cùng một ý với quan điểm của cựu dân biểu Nguyễn Hữu Chung về vấn đề độc quyền chính trị của CSVN. Điều ấy có nghĩa là cả hai ông Phan Quân và Nguyễn Hữu Chung đều mong CS phân chia quyền lực, chia sẻ trách nhiệm cho các khuynh hướng khác nhau, thí dụ như nhóm của các ông. Người ta không biết Phan Quân là ai, nhưng một số người quen biết cách viết và văn phong của ông Triều thì cho rằng Phan Quân là một bút hiệu khác của ông Triều, như ông đã dùng bút hiệu Trần Long trên đài RFI trước đây. Điểm đáng nói ở đây là: ‘Chống việc CS nắm độc quyền chính trị" có nghĩa là chấp nhận sinh hoạt chung với CS, dù họ mạnh và ta yếu hoặc chỉ đứng làm bù nhìn cũng được. Đòi "chia sẻ trách nhiệm" là xin được ăn phần, chia chác miếng đỉnh chung, quyền thế dù chỉ là miếng cỏn con. Nói tóm lại, cả hai đòi hỏi nầy chỉ là xin hợp tác với CS, dù trong thế yếu hoặc bù nhìn đối với bọn bất nhân, tội đồ của lịch sử VN. Sự hợp tác nầy sẽ làm cho CS có được chính danh để tồn tại và đọa đày dân tộc thêm vài ba chục năm nữa.
Để tăng cường cho lời khuyên nhủ Hòa Giải Hòa Hợp dân tộc trên báo ra ngày 18/3/93, trong số 5, đầu tháng 4/93, ông Triều đã đi thẳng vào vấn đề kêu gọi chúng ta nên móc nối với những người CS đã bị đảng hất ra khỏi hệ thống công quyền, cho về hưu hoặc không được ưu đãi. Có lẻ, sau hơn 16 năm rưỡi sống với CS, ông đã học được chương vỡ lòng về việc khai thác mâu thuẫn nội bộ đối phương mà CS đã từng áp dụng để chia rẽ các khuynh hướng chính trị ở Miền Nam trước kia. Ông sẽ lập mưu dùng gậy ông đập lưng ông tức là dùng người CS mất phần để đánh phá đối phương và coi đó là thượng sách  chắc chắn chữa được căn bệnh cộng sản ở VN.

Ý nghĩ của ông Triều khiến người ta liên tưởng tới một tên đệ tử mới nhập môn được ít năm, học được vài ba chiêu thức sơ cấp của võ sư đã hí hửng tưởng là tuyệt chiêu nên mơ tưởng rằng có thể dùng ngay ngón đòn vừa học mà hạ được tên võ sư mà y vừa thụ huấn. Có người lại tai ác hơn và đặt câu hỏi rằng: "Phải chăng với sự kêu gọi kết hợp với thành phần CS mất phần kia, ông Triều muốn cấy vi khuẩn vào hàng ngũ những người không Cộng sản để các phần tử nầy tìm cách khai thác mâu thuẫn nội bộ chúng ta để tiêu diệt gọn gàng mọi khả năng chống đối?".

Mở đầu bài xã luận "Hòa giải với ai? Hòa Hợp để làm gì?, ông Triều viết´:

"Mối bất hòa giữa những người Việt Nam bắt nguồn từ nửa thế kỷ nay kể từ năm 1945, một bên là Cộng Sản, một bên là Quốc Gia, danh xưng này đối choi với hai chữ Cộng Sản từ ngày Quốc Trưởng Bảo Đạo ký kết với Pháp thành lập Quốc Gia Việt Nam độc lập trong hàng ngũ của thế giới tự do đương đầu với sự bành trướng của chủ nghĩa Cộng Sản, lý do của phân chia mỗi bên biện minh theo chủ quan của mình , thực tế sự bất hòa chia rẽ bắt đầu ngay trong gia đình người Việt, kẻ theo "kháng chiến", người theo Tây, xã hội bị phân chia từ giai cấp trưởng giả và bần cố nông trên bình diện quốc gia, Nam Bắc bị phân ranh vì hoàn cảnh chính trị của đất nước."

Trong đoạn văn lòng thòng không có một dấu chấm câu nầy, ông Triều ngụ ý cho rằng mâu thuẫn giữa CS và người không CS chỉ bắt đầu từ năm 1945.  Điều ấy sai vì lý thuyết CS do những tên tay sai CS quốc tế nhập cảng từ Mặc Tư Khoa về đã bị các thành phần thực sự yêu nước và các đảng phải quốc gia chống Pháp ghẻ lạnh, thù ghét từ đầu thập niên 30 khi bè lũ Hồ Chí Minh đẻ ra cái gọi là Đông Dương Cộng Sản Đảng ngày 3/2/1930. Sự phân chia giữa CS và thành phần đấu tranh cho chủ quyền dân tộc đã phát sinh tử đó.

 Cũng trong đoạn văn lủng củng được trích dẫn ở trên, ông Triều muốn phong cho CSVN danh xưng là cha đẻ của kháng chiến chống Pháp. Nếu ông Triều đọc lại cuốn Việt sử lớp Ba tiểu học ở VN, ông cũng phải hiểu rằng ngay từ ngày đầu tiên Pháp tiến đánh VN đã có các phong trào kháng chiến của các vua, quan triều Nguyễn và của các tầng lớp nhân dân từ Bắc tới Nam , gây cho quân đội viễn chinh Pháp vô vàn khốn đốn. Ông lại còn mập mờ có ý cho rằng giai cấp nghèo khổ ờ VN theo kháng chiến tức là CSVN, còn lớp trưởng giả vào giai đoạn lịch sử trên là những người theo Tây, phản quốc. Có lẽ ông Triều đã từ hoàn cảnh đặc biệt của cá nhân và gia đình ông để kết luận hồ đồ như thế, chứ sự thật khi Pháp chiếm VN, giai cấp nào cũng có nhiều thế hệ hy sinh trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm để bảo vệ tổ quốc và cuộc kháng chiến đã phát sinh từ những thập niên 60 của thế kỷ 19.

Ngày đó Karl Marx còn lêu bêu và Lénine chỉ là tên trẻ nít. Bởi vậy, việc mập mờ gán cho bè lũ HCM khởi đầu cuộc kháng chiến chống Pháp ở VN là gian tà, láo khoét và bẻ cong lịch sử.

Vai trò truyền thông, hướng dẫn dư luận của người làm báo đòi hỏi một kiến thức căn bản tối thiểu về lịch sử, một khả năng diễn đạt gãy gọn , sáng sủa và viết lách rõ ràng để người đọc không thể hoang mang hay lầm lẫn về điều mà người cầm bút muốn nói đến. Ông Triều không có khả năng cả về hai lãnh vực ấy! Điều đó cũng dễ hiểu: Lịch sử VN, ông không thông vì ông chỉ học sử nước "Đại Pháp" và văn quốc ngữ ông viết không xuôi vì ông chỉ học có văn chương Đại Pháp! Cũng có người cho là ông đã từng làm chủ báo ở VN hẳn ông không thể viết lòng thòng và không biết chấm câu. Trên TGDT, ông cố ý viết như vậy để đưa người đọc bình dân vào "trận đồ bát quái" để họ đau đầu, bỏ qua những lý luận dài dòng, quanh co, tối tăm và đôi khi mâu thuẫn của ông và chỉ còn giữ lại vài câu thông thường ông chỉ trích CS. Có thể, đó lại là nghệ thuật viết và "văn phong độc đáo"của ông nhằm gây ấn tượng cho độc giả rằng ông là người chống Cộng, để từ đấy tin theo những điều ông chủ xướng.

·        II - Ai tiêu diệt thành phần quốc gia kháng chiến?

Trong bài xã luận viết đầu tháng4/93, ông Triều đề cập đến việc CS đưa ra chiêu bài " Đoàn Kết, Đoàn Kết, Đại Đoàn Kết" để kêu gọi các đảng phái hợp tác rồi cuối cùng các đảng phái chính trị trong Mặt Trận Việt Minh bị tiêu diệt hết chỉ còn lại đảng Cộng Sản mà thôi! Ông Triều nhắc lại việc CS kêu gọi đoàn kết để chống Pháp, nhưng ông cố tránh và không dám nói rõ ai là kẻ tiêu diệt các đảng phái chính trị kia. Nói rõ là CS tiêu diệt các chính đảng Quốc Gia, ông sợ CSVN mất lòng chăng? Có lẽ ông viết lững lờ như trên để các độc giả còn trẻ nghĩ rằng Pháp đã giết các đảng phái nầy hầu chạy tội cho CSVN?

Tiếp theo ông chỉ trích CS đã dùng chiêu bài "hòa giải hòa hợp dân tộc" để gây cảnh tù đầy, tha hương cho dân chúng VN. Sau đó không hiểu ông viết những gì nhưng lại "tự ý đục bỏ" 4 hàng chữ nên chỉ còn lại đoạn văn quái gở như sau:

"người cộng sản vì mối bất hòa chính như đã nói trên là giữa 2 thành phần CS và không CS nhưng không thể nào hòa giải với những người lãnh đạo CS già nua thiếu hiểu biết, tham quyền cố vị bịt mắt che tai thi hành một chính sách bạo tàn gian ác, đang che chở cho thân nhân bè phái tay sai bộ hạ vơ vét của dân chúng và công quỹ nhà nước để ăn xài phủ phê lại còn chuyển ra nước ngoài dưới mọi hình thức."

Đoạn trích dẫn nguyên văn trên không có chủ từ! Ai không thể hòa giải với người lãnh đạo CS? Có lẽ nhà báo chuyên nghiệp Võ Long Triều muốn nói là ông không thể hòa giải hoặc những người "không cộng sản" không thể hòa giải với những người lãnh đạo già nua, thiếu hiểu biết, tham quyền, cố vị,tham nhũng hiện nay ở VN?

Một giả thuyết được đặt ra là nếu CSVN được lãnh đạo bởi những người trẻ hơn, có học hơn, biết điều và ít bê bối hơn thì ông Triều nghĩ sao? Ông sẽ bớt chống đối hay ông sẽ xin về hợp tác?

Những người không CS (nói theo chữ của ông Triều) chống Cộng không phải là chỉ chống thành phần nắm quyền ấy trẻ hay già, học ít hay học cao mà là chống chủ nghĩa CS, chống bất cứ ai áp dụng chủ thuyết Marx Lénine và họ chống tới khi nào chế độ và chủ nghĩa ấy bị triệt tiêu . Người chống Cộng không đòi CS sửa sai vì sửa thế nào CS vẫn là CS từ trong bản chất cũng như người ta không đòi kẻ cướp mặc áo thầy tu bởi lẽ sự thay đổi bên ngoài ấy chỉ nhằm đánh lừa quần chúng, là đòi hỏi bọn cò mồi và tay sai kẻ cướp!

Sự kiện trên khiến chúng tôi nhớ đến một việc tương tự xảy ra trong một cuộc biểu tình tại công trường Trocadero ở Paris cách đây 4 năm mà Trưởng ban tổ chức là một người Việt Nam sống tại Pháp từ thập niên 50 đã cho căng một biểu ngữ bằng Pháp ngữ nguyên văn như sau :"nous exigeons la vraie Perestroïka au Vietnam" khiến một người Pháp hỏi những người tham dự là:"Các ông chống Cộng hay các ông đòi hỏi CSVN đi theo con đường đổi mới của Nga", làm mọi người bàng hoàng sửng sốt! Thật ra, trong hàng chục biểu ngữ được căng ra, ít ai để ý đến hàng chữ lạ đời được ông trưởng ban tổ chức cố ý gài thêm ấy.

 Nói với người có lẽ không rành tiếng mẹ đẻ như ông Triều, chúng tôi thấy cần nhấn mạnh là người quốc gia và toàn khối dân tộc chúng tôi muốn "déraciner" tức là đào tận gốc CS chứ không đòi họ sửa sai, thay đổi diễn viên già hay trẻ, có học hay không trong việc quản lý đất nước.

·        III - Sự đồng thuận giữa Bùi Tín và Võ Long Triều về chân dung những người CS lương thiện.

Có người nói với chúng tôi là có lẽ ông Triều được CSVN cho sang Pháp để phối hợp với Bùi Tín trong việc tuyên truyền cho thành phần CS "yêu nước" bị hất ra khỏi guồng máy cai trị của CSVN, vì có một đoạn ông viết:

"Nhưng thật là một đại phước cho quê hương vì còn có những thành phần CS đã phản tỉnh đó, họ đang bất bình vì thấy đất nước nằm trong tay một thiểu số độc tài nhưng bất tài".

Hai bên chỉ khác nhau ở chỗ Bùi Tín gọi họ là "những đảng viên lương thiện", còn ông Triều gán cho họ cái tên là "những thành phần CS đã phản tỉnh".

Ông Triều tiến xa hơn Bùi Tín một bước và chỉ định rõ ràng những cái vốn quý của dân tộc ấy là ai, ông viết:

" Họ là những người trí thức CS đã phản tỉnh và ray rứt lo âu cho tương lai dân tộc.  Họ là đội ngũ quân nhân CS đã từng chiến đấu vì lý tưởng cao đẹp cùng với đồng đội mình hy sinh xương máu tưởng rằng để cho độc lập, tự do và hạnh phúc của dân tộc, để rồi, ngày nay nhìn thấy dân tộc nghèo nàn thân mình tàn tật đói rách đến nỗi phải đem những tấm mề đai ghi chiến công hiển hách, kỷ niệm quý nhất cuộc đời, bán đi nuôi sống bản thân hay vá xe đạp bên lề đường để kiếm ăn.

 Họ là những thành phần cán bộ công nhân viên CS cật lực lao động tưởng mình đóng góp công sức xây dựng cho quê hương giàu mạnh, nào ngờ để cho một thiểu số lợi dụng, vì hưởng thụ vừa quản lý tồi tàn làm tiêu tan tài sản quốc gia, bừng con mắt dậy thấy mình đã làm kiếp nô lệ gần như không công".

Chúng tôi đồng ý với ông Triều về chủ trương khai thác mâu thuẫn nội bộ của đối phương nhưng liệu các ông có đủ thủ đoạn và sự khôn ngoan cần thiết để sử dụng, lèo lái các thành phần CS bất mãn đó không? Nếu không lượng sức, tưởng là mình có thể lôi kéo họ về phía các ông để lật đổ nhũng người CS cầm quyền hiện nay, nhưng sự thiếu quyết tâm, kém thủ đoạn của các ông sẽ là cơ hội để cho những người CS thất sủng kia lợi dụng để làm nấc thang cho họ leo lên đỉnh cao quyền bính. Họ sẽ tiêu diệt chúng ta, sẽ củng cố chế độ và đọa đày dân tộc thêm ba, bốn chục năm nữa!
Sự hợp tác giữa các tổ chức thiếu cân bằng về lực lượng và khả năng sẽ đưa đến kết quả là kẻ kém mưu trí, thiếu tàn nhẫn chỉ là kẻ tay sai, sẽ bị hất ra khi thành công vừa đến.

Hợp tác, hòa hợp với quân nhân hoặc cán bộ bị thải hồi, hưu trí vì nghĩ rằng sau lưng họ có một số thành phần còn nằm trong cơ chế CS và hy vọng dùng ảnh hưởng của họ gây bất ổn trong hệ thống công quyền CS tại VN hầu làm đổi thay tình thế. Nhưng ở vào vị trí thế ấy, họ tìm điểm tựa gì ở những người như ông Triều khi cùng nhau cộng tác? Trái lại, nếu họ chỉ là những người hoàn toàn bơ vơ, không còn thế lực gì thì lợi ích chi mà những người không CS như ông lân la đến làm quen để liệu đường lôi kéo?

Ngược lại, hàng ngũ Quốc Gia, sẽ vì sự có mặt của thành phần CS nói trên mà trở nên nghi ngờ, xào xáo với nhau.

Những người đấu tranh nhằm triệt hạ chế độ CS cần phải đặt giả thuyết là nếu những người CS mất phần kia vẫn được VC trả công xứng đáng, được ưu đãi phủ phê thì họ có ghét chế độ bạo tàn, bất nhân mà họ đã nhiều năm phục vụ với tư cách là đảng viên hay không? Thái độ chống đối và bất mãn của họ chỉ bắt đầu khi họ bị hất ra, không được chia phần xứng đáng! Tiếp tay, cộng sức với họ, rồi ngày mai không tôn họ làm thủ lãnh, chúng ta sẽ trở thành mục tiêu để họ ra tay chém giết.

Sư thật sẽ còn tai ác hơn vì trong số người bị đảng bỏ rơi ấy, một số không nhỏ là thành phần tham nhũng, mánh mung mà CS cũng phải loại trừ, nhưng ông Triều xếp tất cả những kẻ thất sủng trong chế độ CS nói chung vào lớp người yêu nước, phản tỉnh! Chúng tôi hiểu ý ông Triều muốn khuyến dụ chúng ta phải móc nối với phe CS Miền Nam tức là những người CS Nam Bộ tập kết, lợi dụng uy thế của họ hầu chống lại những người đang nắm quyền hiện nay. Nhóm CS nầy dù mất quyền nhưng vẫn còn vây cánh tại hạ tầng cơ sở địa phương. Những người "thời cơ chủ nghĩa" tay không súng gươm, quanh mình lại không hậu thuẫn tính lợi dụng ảnh hưởng của nhóm Câu Lạc Bộ Kháng Chiên Nam Bộ làm nấc thang để leo lên đỉnh cao quyền bính, nhưng lại quên rằng thủ lãnh của Câu Lạc Bộ Kháng Chiến Nam Bộ sau mấy chục năm trau đồi đòn phép, đủ tàn nhẫn và thủ đoạn để chiếm được địa vị trước đây trong một xã hội gian manh, lừa đảo và tàn khốc như xã hội CSVN thì hiển nhiên họ không phải là những người lãng mạn, ngủ mơ, dại khờ và trẻ con như ông Triều suy nghĩ.

·        IV - Chỗ đứng của những người CS bỏ đảng:

Dụ dỗ những nạn nhân đã bị CS lừa gạt hàng chục lần cúi đầu cộng tác với đảng viên bị CS cho về hưu và coi tất cả những người CS bất mãn vì không được chia phần xứng đáng ấy là những người phản tỉnh thì quả thật ông Triều đã cố tình bỏ quên những kinh nghiệm nhục nhằn, đắng cay mà bản thân ông ít ra đã 2 lần phải trả giá. Đó là một thái độ khoan dung của những kẻ luồn trôn để mong ngày sau được đền công khuyển mã. Sự khoan dung ấy nếu chỉ thiệt hại cho riêng kẻ chủ trương thì nhất định không làm ai lao tâm tổn trí, nhưng sự dụ dỗ kia nếu được nhiều người nghe theo và nhận chìm dân tộc vào hố diệt vong thì quả là một tai họa nhuốc nhơ trong lịch sử VN. Điều chúng tôi muốn nói rõ ở đây là không thể coi tất cả những kẻ mất phần hay bị bạc đãi trong cơ chế CS là những người phản tỉnh được. Dựa vào yếu tố hoặc bằng chứng nào để người ta biết được những người CS ấy phản tỉnh hay không? Ai có thể bảo đảm được để tất cả chúng ta tin rằng những người phản tỉnh ấy là ai?

Ngay trong hàng ngũ lãnh đạo VNCH trước kia mà CS còn gài nội tuyến vào được trong các cơ cấu an ninh quốc gia thì trong hàng ngũ CS gọi là phản tỉnh kia sẽ có hàng ngàn tên ăng ten, mật báo cho bọn chóp bu cầm quyền CS hiện nay!

Bởi vậy, chúng ta nhắc lại một lần nữa quan điểm của chúng tôi là chúng ta ca ngợi, cổ võ và khuyến khích những người CS rời bỏ hàng ngũ để trở về với cộng đồng dân tộc, nhưng dĩ nhiên chưa bên nào - cả những người trở về lẫn những người tiếp đón - hoàn toàn tin tưởng ở nhau. Đó là một thực tế không ai chối cãi được. Do đó, mỗi bên vẫn sinh hoạt riêng nhưng cùng nhắm một mục tiêu duy nhất là triệt hạ chế độ CSVN. Thành phần lãnh đạo của hai bên có thể hội ý, trao đổi quan điểm với nhau về sách lược, về kinh nghiệm để phát huy hiệu năng nhưng không nên đứng chung, trộn lẫn. Việc hàng ngũ hoá những người rời bỏ hàng ngủ CS lại với nhau sẽ khiến cho những người cựu đảng viên CS này thoải mái hơn, không bị mặc cảm với nhau, không mang ấn tượng là bị các thành phần khác lợi dụng và họ sẽ cố gắng chứng tỏ với các khuynh hướng khác rằng họ thành tâm và có khả năng đổi thay tình thế.

 Thời gian hoạt động song hành ấy sẽ là dịp để mỗi bên thêm thông cảm, đồng thời đánh giá khả năng và thiện chí của nhau. Công hay tội của mỗi người, sau ngày lật đổ chế đô CS, sẽ được phân định theo quá khứ và việc làm của từng cá nhân, một cách công bằng, hợp lý theo tinh thần thượng tôn luật pháp.

·        V - Những người hoạt động cho CS trong nhóm đàn em của Võ Long Triều.

Trong bài Sở Trường Khai Thác Nội Bộ, ông Triều cho biết CS đã áp dụng xảo thuật để móc nối được một số đàn em của ông. Đoạn đầu bài, ông viết nguyên văn như sau:

"Năm 1970, Quốc Hội Việt Nam Cộng Hòa vừa mãn khóa họp để nghỉ hè, một số dân biểu được mời đi viếng thăm hữu nghị hoặc chủ động đi tham quan ở ngoại quốc, trong đó có dân biểu Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba từng thuộc nhóm cộng sự viên trực tiếp của tôi hồi còn ở Bộ Thanh Niên gồm có Lê Thanh Hải, Nguyễn Thành Nhơn, Nguyễn Hữu An, Lý Quý Chung, Đỗ Ngọc Yến, Bùi Minh Phượng, Hồ Văn Minh, Trần Văn Ngô, Đoàn Thanh Liêm, Mai Như Mạnh ..anh Ngô Công Đức và một số anh em khác kết bè về sau".

Phần kế tiếp, ông cho hay Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đức, Dương Văn Ba đi Hoa Kỳ, ghé Paris trước khi trở về Việt Nam. Trong thời gian ở Paris, ba dân biểu trên được Đinh Bá Thi, một nhân vật quan trọng trong phái đoàn Hànội móc nối. Đinh Bá Thi đề nghị Ngô Công Đức,Hồ Ngọc Nhuận nên họp báo tại Hotel Lutétia Paris,tại Bỉ, Hòa Lan và đọc diễn văn nói lên quan điểm của mình tại Quốc Hội Mỹ. Do đó, Dương Văn Ba, Hồ Ngọc Nhuận nhận lời và bay về Sàigon ngay để thông báo sự việc cho dân biểu Võ Long Triều là người lãnh đạo của nhóm họ.
Trong bài kể lại sự kiện trên, ông Triều cho biết là ông đã từ chối nhưng Hồ Ngọc Nhuận thú nhận với ông rằng:

"Tụi tôi đã hứa với người ta rồi, không thể rút lời được, về đây chỉ là để thông báo sự việc cho ông biết thôi".

Dù đã biết lập trường của Hồ Ngọc Nhuận như thế nhưng khi ra tờ Đại Dân Tộc ông vẫn mời y làmTổngThư Ký tòa soạn! Vậy khuynh hướng chính trị của ông Triều ra sao?

Sở dĩ ông Triều phải nêu tên ba người đàn em của ông trong số báo đầu tháng 4/93 vì những tên CS kia đã lộ hẳn hành tung bởi lẽ chúng hiện đang phục vụ bạo quyền Hànội trong cái gọi là Mặt Trận Tổ Quốc, một cơ quan quyền uy nổi tiếng.

Trong phần trích dẫn thành phần gọi là đàn em của ông ở Bộ Thanh Niên VNCH trước kia người ta đọc thấy tên của Lý Quý Chung nhưng có lẽ vai trò hiện nay của y không quá lộ liễu nên ông không liệt kê y vào danh sách những người hoạt động cho phía bên kia. Điều ấy khiến người ta thắc mắc là những người hoạt động chính trị dưới sự lãnh đạo của ông Triều (trước kia và hiện nay) còn bao nhiều người nữa là Việt Cộng nằm vùng hoặc được CS móc nối và giờ nầy vẫn âm thầm công tác?

Có lẽ những gì ông viết ở đây mới chỉ là một phần mười sự thật như ông đã chỉ nói 1/10 sự thật về việc Đệ Nhất Phó Thủ Tướng VC bị ném trứng ở Paris trên đài RFI cuối tháng 10/92.

·        VI - Kết luận:

Với quan niệm chính trị mơ hồ, mâu thuẫn và thiên tả của ông cũng như của những cộng tác viên, ông Triều đã lộng ngôn gán cho những lời khuyến dụ của nhóm ông là Tiếng Gọi của Dân Tộc.

Qua các bài viết xoay quanh việc "Hòa Giải, Hòa Hợp"  và kêu gọi mọi khuynh hướng chính trị cộng tác với thành phần CS mà ông cho là đã phản tỉnh, ông không hề đặt vấn đề là sự hòa hợp ấy là để nhổ tận gốc chế độ CS mà chỉ đưa ra bánh vẽ là đấu tranh cho dân chủ, tự do và MỘT ĐỜI SỐNG ẤM NO. Điều đó cho thấy ông nhằm chứa các hậu quả và hiện tượng của chủ nghĩa CS mà không dám thẳng thắn nhìn nhận rằng việc mất dân chủ, đời sống nghèo đói của người VN là vì những người cầm quyền áp dụng chủ nghĩa CS, một chủ nghĩa tàn ác, sai lầm và thất bại hoàn toàn trong việc đưa con người đến cơm no áo ấm.

 Không lẽ một người sinh hoạt chính trị như ông không đủ trình độ để hiểu rằng mọi nỗi khốn cùng, đau thương của dân tộc từ nửa thế kỷ qua là hệ quả tất nhiên của chủ nghĩa CS? Muốn có dân chủ, tự do, và xã hội VN sung túc hơn thì con đường bắt buộc và duy nhất là phải đào thải quan niệm chính trị CS và phá vỡ toàn bộ cơ cấu của chế độ đi theo chủ nghĩa nói trên chứ không phải chỉ  thay  mười mấy người trong Bộ Chính Trị đảng CSVN hay đổi thành phần nội các VC bằng những người lãnh đạo trẻ trung hoặc có kiến thức hơn.

Cũng như một người bị bệnh đau gan nên vàng mắt, thâm môi, xám da. Muốn hết bị mắt vàng, hết chứng môi thâm thì người ta phải chữa tận gốc là bệnh gan chứ không thể nhắm vào các triệu chứng của nó bằng cách dùng mỹ phẩm, đi xâm môi hay nhỏ màu xanh vào mắt. Chữa như vậy là cố ý che mắt mọi người, chứ bệnh nhân trên thực tế vẫn ngày một sa sút hơn.

Đề cập đến nguồn gốc của sự tha hóa ở Việt Nam, nói thẳng rằng đấy là thành tích của chủ nghĩa CS, dường như đối với ông Triều là một điều cấm kỵ, dù mọi người đã dư biết, dù ngày nay ông đã ở bên ngoài tầm tay kiểm soát của đối phương. Ông vẫn nói quẩn quanh hầu đánh lạc mục tiêu đấu tranh của chúng ta, để thay vì nhắm vào chế độ CS lại hướng về các chủ trương đòi dân chủ,tự do và chữa căn bệnh kinh tế VN. Sự né tránh của ông Triều làm người ta nghĩ rằng có lẽ ông còn vướng mắc một lời ước nguyền nào đó với CSVN hoặc bị cấy "sinh tử phù" trong thời gian ông bị cầm tù, quản chế. Từ suy nghĩ trên khiến người ta so sánh ông với Dương Thu Hương, với Bùi Tín, và những người CS một thời ồn ào vạch ra những sai lầm có tính cách cục bộ hoặc cá nhân của một số đảng viên cao cấp nhằm bào chữa cho chế độ sau khi Đại Hội Toàn Đảng lần thứ Sáu tuyên bố áp dụng đường lối cởi mở, đổi mới và cởi trói ở VN. Những màn kịch đả kích của đám cò mồi nói trên chỉ là một hình thức được CS lượng tính để xì hơi một quả bóng quá căng vì e rằng ngay mai quả bóng kia sẽ nổ tung, vỡ nát.

Dân tộc VN đã bị dụ dỗ, lừa gạt và chịu đau thương qua đủ mọi chiêu bài rồi! Xin đừng ai nhẫn tâm đẩy họ thêm vào con đường phiêu lưu để mưu đồ vương bá hoặc để thỏa ước nguyện là được mọi người biết đến tên dù chỉ là để rủa nguyền, chỉ trích!

( Điều đáng buồn là người ta lại đọc thấy tên những người quốc gia như Cựu Bộ Trưởng đệ I Cộng Hòa Bùi Chánh Thời và Họa sĩ Nguyễn Hữu Nhật làm đại diện cho tờ báo có chủ trương trên tại Úc châu và 4 nước khác ở Bắc âu. Mong rằng vì ở xa, không hiểu được vấn đề mà hai ông lầm lẫn)

- 7/4/1993 - Thế Huy

 

 LÒI MẶT

TÊN MA ĐẦU VÕ LÔNG TRIỀU CHỦ TRƯƠNG CHIA GHẾ CẦU TIÊU VỚI VIỆT CỘNG

LÝ LUẬN CỦA NHỮNG NGƯỜI MONG CHIA QUYỀN VỚI csVN QUA CHIÊU BÀI DÂN CHỦ ĐA NGUYÊN và HOÀ HỢP HOÀ GIẢI DÂN TỘC .

                                                                                                                                                             THẾ- HUY 

Từ 18 năm qua, ngày 8.2.93, lần đầu tiên Cộng Sản nói đến Hòa Hợp Dân Tộc để xây dựng Đất Nước qua bài diễn văn của Võ Văn Kiệt, Thủ tướng Cộng hòa XHCNVN khi khai mạc Hội Nghị Việt Kiều Hải Ngoại để che mắt thế giới về sự đổi hướng của csVN.

 

Bạch Thái Quốc, Trưởng ban Việt ngữ đài RFI từ Paris về VN đầu tháng 12/92 được Nguyễn Ngọc Trân, Trưởng ban Việt kiều Trung ương Đảng csVN yêu cầu dùng đài RFI để quảng bá, khuyến dụ và vận động cho "Hội Nghị Việt Kiều Hải Ngoại " do Hànội tổ chức vào tháng 2/93. VC muốn vươn bàn tay ảnh hưởng thâu tóm các thành phần trở cờ và tay sai CS ở hải ngoại về tham dự với mục đích lũng đoạn hàng ngũ Quốc Gia, làm nản lòng các tổ chức đấu tranh và quần chúng ở Việt Nam về sự đổi chiều của tình thế.

Vì vậy, bán nguyệt san Tiếng Gọi Dân Tộc của ông Võ Long Triều, cựu Tổng Trưởng, cựu Dân biểu VNCH, người được csVN dùng làm bình phong cho Ban Việt ngữ RFI của Pháp và CS Hànội (mới bị thải hồi ngày 24/2/93), trong số báo ngày 18/3/93 đã đề cập đến vấn đề Hòa Giải và Hòa Hợp Dân Tộc. Tác giả Võ Long Triều viết về cuộc chiến Quốc-Cộng Việt Nam:

"Đa số trí thức Miền Nam ở vào thời điểm đó ai cũng ray rức (!), lương tâm bị dằn vặt trước cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn vì ý thức hệ, vì nghĩa vụ quốc tế. . "

 

Đây quả thật là một điều khôi hài vì nghịch lý! Một người chỉ bị lương tâm dằn vặt, ray rứt khi nghĩ rằng mình làm một việc gì sai trái, bất nhân. Đó là một hiện tượng tâm lý phản ảnh sự hối hận của những người biết suy nghĩ. "Lương tâm bị dằn vặt và ray rứt "bao hàm ý nghĩa của việc nhận lỗi vì sự sai trái của chính mình !

 

Tại sao "đa số trí thức Miền Nam"lại đều cảm thấy ân hận, hồi lỗi trước một cuộc chiến do CS từ Miền Bắc khởi xướng để xâm lăng Miền Nam? Tại sao nạn nhân, những người bị tấn công lại tự nhận lỗi, trong khi kẻ hung đồ không bị quy trách về sự xâm lấn của họ ?

 

Dĩ nhiên đấy chỉ là nhận xét chủ quan của ông Võ Long Triều, còn sự thật lương tâm của giới trí thức Miền Nam có ray rứt và dằn vặt hay không thì chưa ai làm một bản thống kê rõ ràng để đưa ra một con số nào chính xác! Bỏ qua sự kết luận hàm hồ và thiếu căn bản trên, nhưng qua nhận xét nầy, người ta hiểu rằng : It nhất, ông Triều đã suy diễn từ tâm lý cá nhân của ông để kết luận như thế khiến người ta không hiểu là cuộc chiến đấu tự vệ của quân dân VNCH có gì sai trái để giới trí thức Miền Nam, nhất là ông Triều bị lương tâm dằn vặt, ray rứt và bất an !

 

I - PHẢN ỨNG TỰ VỆ CHỐNG LẠI CUỘC CHIẾN TRANH XÂM LĂNG CỦA Cs. BẮC PHƯƠNG LÀ HÀNH ĐỘNG SAI TRÁI ?

 

Không ai muốn nghĩ rằng ông Triều chỉ thấy lương tâm thảnh thơi khi dân quân VNCH tự trói tay mình và nạp thân cho kẻ cướp!  Không hiểu "đa số trí thức Miền Nam" (chữ của ông Triều) muốn gì nếu không phải là đầu hàng ngay từ phát súng thứ nhất do CS bắn đi! Ông Triều còn viết rằng :

"CS muốn thắng bằng mọi giá theo lệnh quan thầy, còn Miền Nam thì lãnh đạo bất xứng" và đặt ra câu hỏi là "Người thanh niên VN tiếp tục hy sinh chết chóc để cho ai ?".

Do đó, ông muốn chấm dứt chiến tranh ?

Qua câu hỏi trên, người ta thấy rằng ông Triều cho cuộc chiến đấu của dân quân Miền Nam là để bảo vệ chính quyền Sàigon và "lớp lãnh đạo bất xứng" chứ không phải để chống sự xâm lược của CS, chận đứng việc cộng sản hóa toàn cõi VN, liên quan trực tiếp đến số phận của mỗi người dân và tương lai đất nước. Lãnh đạo bất xứng còn có thể đổi thay, còn có thể dần dần sửa chữa, nhưng buông súng để đầu hàng thì, vào thời điểm 1954-1975, coi như gông cùm vĩnh viễn! Chúng ta trong cuộc chiến đấu trên, chỉ có một lựa chọn duy nhất, hoặc là chấp nhận sự lãnh đạo mà ông Triều cho là bất xứng, thối nát hoặc chịu gông cùm, tàn ác muôn đời của CS. Sau 30/4/75 cuộc sống toàn dân dưới chế độ CS ra sao chắc ông Triều đã biết!

   Người ta rất ngạc nhiên vì ông Triều đã nhận chức Tổng-trưởng Thanh-niên trong chính phủ VNCH mà ông cho là thối nát, bất xứng, và hiện nay ông vẫn còn huênh hoang, tự đắc ! !.Phải chăng, để lấy lòng VC mà ông đã tự bôi tro, trét trấu vào mặt mình như thế ?. Hay ông tự mâu thuẫn hoặc tự đổi màu như con tắc kè tuỳ môi trường đang ẩn nấp ??

Ông là người chống chiến tranh, thuộc thành phần phản chiến, nhưng không hiểu ông chủ trương chấm dứt cuộc chiến ra saỏ Kêu gọi kẻ bị tấn công ngưng chiến? Đó là điều phi lý, ngớ ngẩn, bất công vì không ai lại dâng mình chịu trói! Thái độ hợp lý và bảo đảm nhất là phải áp lực hoặc "năn nỉ" kẻ xâm lăng rút quân, đừng cho bọn tay sai đánh phá tại vùng Nam vĩ tuyến 17 là hòa bình sẽ mặc nhiên được tái lập.

 

Dĩ nhiên, như ông Triều đã viết, Hà Nội bằng mọi giá phải chiếm Miền Nam theo lệnh của Nga Hoa nên không thể thuyết phục. Do đó những người phản chiến như ông quay qua khuyên người Quốc Gia khoanh tay chịu trói với chiêu bài là chính quyền VNCH thối nát, bất xứng thì dân Miền Nam dại gì chết hoặc hy sinh cho họ. Lời khuyến dụ trên khiến người ta liên tưởng tới hình ảnh một gia đình cha mẹ con cái lục đục với nhau rồi một ngày kẻ cướp xông vào nhà với súng ống,búa dao để đánh giết gia đình này .Vì sự bất mãn với cha mẹ nên mấy người cơn bảo nhau tự nạp mạng để bọn côn đồ cướp của, lấy nhà, đặt căn cứ luôn ở đấy và hành hạ cả gia đình một cách cay nghiệt hơn cả khi còn sống với cha mẹ. Thái độ phản chiến của "thành phần thứ ba" tại Miền Nam trước đây là thái độ 'khôn ngoan" theo chiều hướng ấy ! Đó là hành động của những người không muốn ăn cơm mà đòi ăn . .cám ! Họ tình nguyện làm tay sai để lập công cùng kẻ cướp chăng?

 

Không ai muốn duy trì một tập thể lãnh đạo bất xứng và thối nát, nhưng sự bất xứng và thối nát kia chỉ là tệ nạn mà không là bản chất, có nghĩa là có thể lần hồi sửa chữa được. Ngược lại, bản chất của CS, kẻ chủ trương xâm chiếm Miền Nam, là tàn bạo,áp chế, bần cùng hóa người dân để dễ cai trị thì vĩnh hằng và không thể thay đổi .

 

II - CUỘC CHIẾN TRANH "Ý THỨC HỆ" NGOẠI LAI ?

 

Cuộc chiến Quốc-Cộng ở Việt Nam là một cuộc chiến tranh mà những người phản chiến gọi là "vì những ý thức hệ ngoại lai", và theo họ đó là một cuộc phân tranh ngu ngốc, viễn vông và hoàn toàn vô ích.

Người dân dù bất cứ ở đâu, thuộc bất cứ phần đất nào của thế giới cũng chỉ cần biết là hệ quả của ý thức hệ ấy có đem lại lợi ích gì, có phù hợp với sự mong đợi của mình và của quần chúng hay không, chứ một ý thức hệ được gọi là "nội hóa" hay gì  gì chăng nữa mà không nhằm phục vụ con người thì người ta cũng đưa nó vào giỏ rác! Ngược lại, một chủ thuyết dù nó xuất xứ từ đâu, bất kể, nhưng nếu chủ thuyết ấy, sách lược ấy cho người ta được tự do, đáp ứng được nhu cầu cần thiết của con người thì vẫn được nhân loại hết thảy hoan hô, cổ võ .

Sở dĩ trong suốt chiều dài của cuộc chiến VN sau 1954 tại Miền Nam,những người phản chiến gọi đấy là một cuộc chiến tranh "ý thức hệ ngoại lai" vì họ cố ý làm cho mọi người quên đi ai là kẻ chủ trương cuộc xâm lăng và cũng để đánh lừa dư luận thế giới về việc ai phải, ai trái trong cuộc chiến ở đâỵ Nói một cách tổng quát hơn, thì họ muốn biến cuộc chiến đấu tự vệ của dân quân Miền Nam chống lại CS Bắc phương thành một cuộc chiến tranh vì những ảnh hưởng của các đại cường trên thế giới .

 

Vấn đề then chốt là dân quân VNCH muốn bảo vệ tự do và đời sống bình an, dù là tương đối, của mình tại phần đất mà họ đã tự ý lựa chọn sau ngày 20/7/54.

Hai phần đất Nam Bắc có theo ý thức hệ nào cũng được vì đó là việc đã qua, nhưng hà cớ chi mà Hồ Chí Minh và Đảng csVN không dừng lại ở sự phân chia ấy mà lại chủ trương tấn công nhằm cộng sản hóa toàn cõi VN ?

Kéo quân đến nhà người khác để phá hoại, xâm lấn phải chăng là một điều hữu lý và tự nhiên khiến những người nằm trong phía bị tấn công xúi giục anh em mình trói tay nạp xác? Tại sao các thành phần phản chiến có học lại có thái độ lạ kỳ, vô lý và ngu-ngốc nói trên? Họ là ai mà cố tình làm công việc phá hoại mà kẻ thù vẫn hằng mong ước ?

 

Phải chăng những người phản chiến trước kia quy trách cho chính phủ VNCH đã không đồng ý tổ chức cuộc Tổng Tuyển Cử được dự trù vào năm 1956 theo thỏa ước Genève 20/7/54 nên chiến tranh mới xảy ra ?

Vấn đề pháp lý được đặt ra là: Phe Quốc Gia Việt Nam vào tháng 7-54, đại diện bởi Bác sĩ Trần Văn Đỗ, Bộ trưởng Ngoại Giao đã từ chối ký vào các Nghị Định Thư và Hiệp Định Genève 1954. Thực tế là chỉ có Pháp và CS Hà Nội bị ràng buộc bởi Thỏa ước nói trên vì hai bên đồng ý về các điều khoản cũng như về nội dung của các văn kiện ấỵ Năm 1956, Pháp bị hất ra khỏi Miền Nam và VNCH đã độc lập nên đương nhiên chính phủ Sàigon không chấp nhận cuộc Tổng Tuyển Cử mà VNCH đã thấy rõ là sẽ thất bại hiển nhiên. Bởi lẽ Miền Bắc Bến Hải, một số địa phương đã bị CS kiểm soát từ 1945 và một số nơi khác bị CS tiếp thu từ sau Hiệp định Ngưng Bắn 54. Với sự kìm kẹp, kiểm soát gắt gao của đủ thứ công an CS, thì người dân ai dám bỏ phiếu cho phe Quốc Gia nếu cuộc bầu cử kia được tổ chức? Còn tại Miền Nam với ảnh hưởng của hàng chục sứ quân, phe nhóm, giáo phái cộng thêm hệ thống hạ tầng cơ sở VC, và thân nhân của cán bộ CS tập kết ra Bắc còn ở lại thôn quê Miền Nam ; nếu cuộc Tổng Tuyển Cử xảy ra thì bên nào sẽ thắng? Do đó, quyết định từ khước cuộc tổng tuyển cử vào năm 1956 của chính quyền Miền Nam là một quyết định khôn ngoan cần thiết. Nếu không, toàn cõi VN  đã bị cộng sản hóa ngay vào thời điểm ấỵ Những cuộc bầu cử tại Miền Nam do CS tổ chức sau năm 1975 đã là bằng chứng hiển nhiên của trò hề bỏ phiếu !

Không chiếm được Miền Nam bằng cuộc bầu bán gian tà và áp chế đã dự tính, con đường còn lại là Hà nội phải đạt mục tiêu trên bằng một cuộc chiến võ trang do Bắc phương chủ xướng và các cơ sở CS còn nằm lại ở Miền Nam khởi đầu công tác.

 

Những nhân vật trí thức Miền Nam tranh quyền như luật sư Nguyễn Hữu Thọ, Trương Như Tảng và CS ngầm như kiến trúc sư Huỳnh Tấn Phát (vào đảng CS từ năm 1945) được dùng làm con bài trong Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam do CS thành lập năm 1960 để che mắt thế giới hầu tiếm danh cơ cấu đại diện cho người dân ở Nam vĩ tuyến 17.

  

III - CUỘC CHIẾN QUỐC/CỘNG 1954-1975 KHÁC VỚI CUỘC TRỊNH /NGUYỄN PHÂN TRANH NGAY TỪ TRONG BẢN CHẤT :

 

Cuộc Trịnh-Nguyễn phân tranh trong lịch sử Việt Nam khởi đi từ sự tranh giành giang sơn và quyền bính. Trong đó dân quân của hai bên đều là nạn nhân vô tình bị hy sinh cho quyền lợi của Chúa Trịnh và Chúa Nguyễn. Bên nào thắng thì đời sống của người dân cũng chẳng có gì đổi khác vì đường lối của Trịnh hay Nguyễn cũng chỉ là trị nước, an dân như hàng trăm đời vua chúa trước kiạ Ngược lại, cuộc chiến Quốc-Cộng giữa Nam và Bắc VN mang một ý nghĩa quyết định, ảnh hưởng trực tiếp đến số phận của người dân bởi nếu CS thắng thì VN sẽ trở thành nhà tù từ Bắc tới Nam. Mọi tài sản của người dân sẽ bị tịch thu, mọi tai họa sẽ theo nhau đổ tới .

Bởi vậy dân quân Miền Nam vì sự sống còn của chính mình mà chiến đấu, và sự nhập cuộc mang tính chất tự nguyện có ý thức vì nếu CS chiếm được Miền Nam vào đầu thập niên 60 thì sự khốn cùng đã xảy ra ngay vào thời điểm ấy .

Ông Triều, trong số báo Tiếng Gọi Dân Tộc xuất bản ngày 18/3/93 đã nêu ra sự so sánh giữa cuộc chiến Quốc Cộng ở VN và việc Trịnh Nguyễn phân tranh để xa gần kêu gọi mọi người "chia xẻ cái vinh cái nhục theo sự thăng trầm của vận nước",nhưng sự so sánh trên gượng ép vì thực chất giữa 2 cuộc chiến ấy khác nhaụ Vả lại, đoàn kết dưới sự lãnh đạo của kẻ xâm lăng, hòa hợp với Đảng CS hoặc với cơ cấu có CS chỉ là chủ trương của những người thời cơ chủ nghĩa hoặc quan điểm của bọn tay sai trá hình của CS. Dù nổ lực ấy được ngụy trang dưới bất cứ hình thức nào cũng không khuyến dụ được những người khôn ngoan va nhiệt huyết. Hiểu được tâm lý của nạn nhân vẫn nghi ngờ những đòn phép gian manh của CS, ông Triều kết luận :

"Cho dù quá khứ có phủ phàng, có cay đắng,hiện tại vấn đề hòa giải, hòa hợp vẫn là một nhu cầu, một đòi hỏi, coi như một điều kiện tối cần thiết để xây dựng và phát triển Quê Hương bởi lẽ đất nước cần một lúc những bàn tay có trình độ có khả năng và thiện chí. Đảng CS hoàn toàn không đủ điều kiện để thực hiện, nếu có thì nhân dân VN đã không trở thành bần cùng nhất thế giới như hiện nay".

 

Câu viết trên ngụ ý nói rằng : Sở dĩ nhân dân VN nghèo là vì csVN không có đủ điều kiện để đưa đất nước đi lên, vì Đảng, hoặc không có trình độ, không có khả năng hoặc không có thiện chí nên cần hợp tác với những thành phần trí thức ở ngoài Đảng để xây dựng và phát triển quê hương. Như vậy, phải chăng ông Triều đề nghị với csVN cho những người trí thức có thiện chí như  ông hợp tác dưới sự lãnh đạo của Đảng với danh nghĩa là để xây dựng đất nước? Nếu quả thật như vậy thì ông đã quên một điều căn bản là CS chủ trương để dân nghèo đói hầu dễ bề chỉ huy sai khiến! Nhưng trong câu cuối cùng của bài viết, ông cho rằng :

"Nếu hòa giải bất thành, hòa hợp không thật, đất nước còn gian nan, lịch sử sẽ phê phán, nhân dân sẽ lên án những ai gian dối đang cố tình đưa đát nước, dân tộc mình đến chốn lầm than".

Câu nầy có lẽ ông ám chỉ những người lãnh đạo csVN vì chỉ có CS mới chủ trương làm cho dân tộc đau thương, cùng quẫn. Vậy câu hỏi được đặt ra là" sự gian dối, lừa đảo của CS đã hiển nhiên qua quá khứ lịch sử nửa thế kỷ qua, thiện chí dĩ nhiên họ không bao giờ có, mà ngược lại họ còn cố tình đưa đất nước đến chỗ nghèo đói, diệt vong thì tại sao một số người không cộng sản như ông lại xin những kẻ gian dối, bất tài và không thiện chí trên cùng nhau hợp tác để kiến tạo quê hương? Hợp tác với những kẻ đi ngược đường thì kết quả sẽ đi đến đâu ?

Để bổ sung cho khuynh hướng hợp tác với Đảng CS cầm quyền hiện nay, ông Triều khẳng quyết:

 

"Còn phía không CS cho dù có đủ tài lực, mà chưa chắc đã có đủ, cũng không có quyền phủ nhận sự đóng góp của mọi người, như CS đã làm mà đa số dân chúng VN lên án là độc quyền độc đảng. Vả lại, đất nước Việt Nam của Tổ Hùng Vương để lại không thuộc độc quyền sở hữu của một cá nhân, một đảng phái mà là của toàn dân."

Đoạn trích dẫn trên cho thấy 5 chữ "còn phía không Cộng Sản" bao gồm mọi phe phái trong cộng đồng dân tộc không kể những đảng viên csVN (tức là đại đa số quốc dân) "không có quyền phủ nhận sự đóng góp của mọi người". Chữ "mọi người" ám chỉ là csVN, bởi sự đóng góp trong nội bộ những người không CS đã là lẽ đương nhiên không cần nói tới . Hai chữ "mọi người" ông dùng trong câu trên được hiểu là phe csVN mà ông ngại ngùng không dám nói trắng ra vì sợ người đọc phản đối! Tuy nhiên để cẩn thận hơn, đoạn sau ông dọa thêm rằng nếu không cho CS tham gia thì người dân sẽ lên án như đã lên án CS là độc quyền, độc đảng !

 

Phải thành thật mà công nhận rằng ông Triều rất khôn ngoan, nhưng khôn thế nào đi nữa cũng không qua khỏi "lý", bởi thành phần mà ông cho là "không cộng sản" ấy đã bao gồm hàng chục hàng trăm đảng phải,  khuynh hướng và quan điểm khác nhau rồi thì còn gọi là độc quyền, độc đảng thế nào được!

 

IV - DÂN CHỦ ĐA NGUYÊN ĐẢNG CÓ NHẤT THIẾT PHẢI CÓ SỰ HIỆN DIỆN CUẢ ĐẢNG csVN HAY KHÔNG ?

 

Theo dõi các bài viết trên báo chí Việt ngữ khắp nơi suốt 4 năm qua, người ta đọc thấy khá nhiều nhân sĩ, thủ lãnh của một số tổ chức và đảng phái đấu tranh đề cập đến vấn đề đa nguyên, đa đảng trong thể chế dân chủ tương lai ở Việt Nam. Một số người cũng còn rất còn ngây thơ, nghĩ như ông Võ Long Triều đã viết :

"Chúng ta đang lên án độc quyền, đang đòi dân chủ thì chính chúng ta phải biết áp dụng những điều mình chủ trương và ao ước thực hiện được".

 

Trên nguyên tắc thì lý luận như trên thật đúng, nhưng áp dụng để ám chỉ vào sự hiện diện của Đảng CS trong cơ cấu công quyền tại VN tương lai thì lại là một sự u mê và vô lý một cách đáng thương hại!

 

Dĩ nhiên không ai có quyền bắt mọi người nhận rằng chủ trương của mình là nhất, sự lãnh đạo của phe mình là toàn hảo mà ngược lại, phải khuyến khích sự tham gia của nhiều tầng lớp nhân dân và đảng phái trong việc lãnh đạo đất nước, cổ võ sự góp ý của nhiều khuynh hướng khác nhau, cùng bàn thảo kỹ càng để hoàn chỉnh mọi đường lối Quốc Gia hầu phục vụ Dân Tộc một cách khôn ngoan và hợp lý.

 

Riêng Đảng csVN, kể từ ngày Hồ Chí Minh thành lập ra Đông Dương Cộng Sản Đảng ngày 3-2-1930 đến nay, ai có thể biện minh được rằng đấy không phải là một tổ chức đã tàn sát người Quốc Gia, và trong suốt quá trình 63 năm thay hình đổi dạng chỉ nhằm mục tiêu cướp chính quyền, củng cố và bành trướng sự cai trị sắt máu trên đầu trên cổ toàn dân và đưa đất nước vào chỗ đọa đày, tối tăm?

 

Cùng đích của họ là biến VN thành một chư hầu của đế quốc CS Nga Hoa.trong một cơ chế không tưởng là Đại Đồng Thế Giới . Tóm lại, csVN là một đảng đã gây ra hàng trăm ngàn tội ác trên sinh mệnh của toàn dân trong suốt chiều dài 63 năm quạ Bởi vậy, nó bắt buộc phải bị xóa tên, bị cấm chỉ hoạt động và những người trách nhiệm trong Đảng csVN phải được đem ra xét xử một cách công bằng trước dư luận quốc dân và lương tâm thế giới để chứng minh rằng những cá nhân, những tổ chức bạo tàn, bất nhân dù bất cứ ở đâu cũng phải được phân định rõ ràng hầu bảo đảm tinh thần thượng tôn luật pháp.

 

Một số người cho rằng loại trừ đảng CS là không dân chủ đa nguyên hoặc độc tài, độc đảng giống CS ? Trong hàng ngũ được gọi là "không cộng sản" tự nó đã gồm trăm khuynh hướng và đảng phái khác nhaụ Chấp nhận sự ngồi chung giữa các thành phần không Cộng Sản ấy hiển nhiên đã là chấp nhận sự hài hòa, tương nhượng và chia sẻ trách nhiệm quản trị đất nước. Lôi kéo CS, một tổ chức độc đoán, bất tài, tàn ác và tội lỗi vào cơ chế quốc gia không những là xỉ mạ lương tri con người, là chà đạp lên vong linh của các bậc tiền nhân đã hy sinh vì Tổ Quốc, mà còn nuôi dưỡng những mầm mống của loạn ly, là duy trì những vi khuẩn và độc tố của nó trong cộng đồng dân tộc để một ngày không xa chúng sẽ bùng lên gây khốn. Luật pháp không công minh,dung dưỡng tội đồ là một hình thức khuyến khích tội ác sẽ xảy ra cho xã hội tương lai vì kẻ bất lương vẫn đinh ninh rằng tội lỗi của họ dù to lớn tới đâu cũng sẽ được khoan hồng ân xá.

Cấm đảng CS sinh hoạt là thiếu dân chủ chăng? Để trả lời câu hỏi trên, người ta đặt ngược lại vấn đề là : Đảng CS là gì mà sự hiện diện của nó lại đương nhiên là điều kiện tiên quyết cho nền dân chủ ở mọi quốc gia ? Đảng CS nào trên thế giới cũng đầy rẫy tội ác bất kể là CS Đông Âu, Cu-ba, VN hoặc Trung Quốc. Ngăn chận họ hoạt động , tránh các cơ hội để họ phá hoại là thiếu dân chủ sao ?

Trên thế giới hiện nay có bao nhiêu nước không có hoặc chưa có đảng CS, vậy tất cả các nước ấy đều không có dân chủ hay sao ? Không lẽ chính quyền và nhân dân các nước đó lại tìm cách khai sinh ra đảng CS ở đấy để bảo đảm tính chất dân chủ của họ hay sao ?

Với quá khứ lịch sử rõ ràng chứng tỏ tội ác hiển nhiên của CS như ở VN mà vẫn còn có một số chính trị gia VN cố tình chạy tội cho csVN hầu lôi kéo chúng vào bộ máy quản trị đất nước thì quả là một việc làm điên rồ, phi lý. Tính chất của sự phi lý trên rõ ràng đến độ khiến người ta ngạc nhiên đặt câu hỏi : Những người bằng mọi cách "giành chỗ"cho tội đồ dân tộc ấy, đích thực họ là ai ? Tại sao họ lại "tự nguyện mang sứ mạng"lạ đời và quái gở nói trên?

Có thể, lại có người bảo rằng đã gọi là chấp nhận đa đảng thì phải chấp nhận mọi đảng phái, dù đảng ấy có đường lối hoặc mục tiêu thế nào chăng nữa! Câu trả lời sẽ là : giả dụ nay mai, VN có một nhóm người lập ra một "đảng" gọi là Đảng Mafia Việt Nam chẳng hạn, không lẽ chúng ta cũng phải ôm lấy họ và mời vào trong sinh hoạt đảng phái tương lai ở VN hay sao? Lúc đó, chúng ta lại phải đặt ra một nguyên tắc cho cả thế giới là nước nào không có Đảng Mafia thì nước đó thiếu căn bản dân chủ hay sao ?

Để kết thúc phần tiểu luận về dân chủ và hình thức đa nguyên, đa đảng, chúng ta quan niệm rằng trong một nước dân chủ, tự do thì mọi người, mọi đảng phái đều được quyền sinh hoạt,bầu cử và ứng cử như nhau . Điều tôi muốn nhấn mạnh ở đây là những người có án tích, mất quyền công dân thì tại bất cứ xứ dân chủ, tự do nào họ cũng không có quyền bầu cử. Một tổ chức, một đảng phái đã tác hại cho toàn dân một cách không thể chối cãi được như csVN dù nhân danh bất cứ ai, dùng bất cứ chiêu bài nào để làm bình phong che dấu cũng đều phải bị coi là những thành phần đồng lõa với tội ác để kiếm miếng đỉnh chung, quyền thế trên nỗi đọa đầy của toàn dân và không thể dung thứ .

 

V - NHỮNG NGƯỜI CÓ TỘI TRONG CUỘC CHIẾN QUỐC/CỘNG VIỆT NAM :

 

Ông Võ Long Triều nhận định rằng trí thức Miền Nam đa số bị lương tâm dằn vặt, ray rứt trước cuộc chiến huynh đệ tương tàn khiến chúng tôi nghĩ tới việc phân tích xem những loại người nào thật sự có lỗi trong việc CS Bắc Việt tấn công Miền Nam .

   1-/ Cộng Sản VN, kẻ khởi chiến:

 

Trong bất cứ cuộc chiến tranh võ trang nào, phe khởi chiến trên phần đất của đối phương, kẻ mở màn gây hấn phải chịu trách nhiệm trước lương tri con người về những đổ vỡ của cả đôi bên.

Xuyên qua lịch sử, VN bị xâm lăng hàng ngàn năm bởi Trung Hoa, bởi Pháp nhưng quân đội Tàu cũng như Pháp nêu ra đủ thứ lý do để che dấu ý đồ xâm lược của họ.Tuy nhiên, dù viện dẫn bất cứ nguyên nhân nào chăng nữa, việc cưỡng đoạt đất nước của kẻ khác, áp đặt sự đô hộ của mình trên đầu trên cổ kẻ bại trận cũng là một điều mà lương tâm con người không thể tha thứ.

Trong cuộc chiến Quốc Cộng, kẻ khởi chiến là CS Bắc Việt với mục đích nhuộm đỏ Miền Nam, đã vượt làn ranh Nam Bắc, gửi quân qua lãnh thổ Lào, Căm-bốt để xâm nhập Miền Nam mở màn việc chém giết ở đấy nên họ mặc nhiên bị dằn vặt, ray rứt nếu còn họ một chút điểm lương tâm.

 

   2 -/ Người Pháp thuộc địa:

Nhìn cuộc chiến này xa hơn và đi ngược dòng lịch sử để tìm hiểu sự hình thành của CS ở VN thì chính sự tham lam của người Pháp thuộc địa muốn duy trì nền đô hộ của họ ở VN đã là lý do chính làm nảy sinh ra các lực lượng kháng chiến đòi độc lập và tự dọ Bên cạnh các cuộc khởi nghĩa đòi chủ quyền trên, Hồ chí Minh đã lợi dụng lòng yêu nước của toàn dân để khai sinh ra Đảng CS Đông Dương (tiền thân của Đảng csVN) và dần dần dùng  thủ đoạn triệt hạ các đảng phái Quốc Gia, cướp chính quyền vào tháng 8.1945.

  Một giả thuyết được đặt ra là nếu người Pháp trả độc lập cho VN từ đầu thập niên 40 như Anh quốc đã làm đối với các nước thuộc địa của họ thì VN có rơi vào tay CS không? Lực lượng quân sự và ảnh hưởng Hồ Chí Minh không thể đủ sức  để triệt hạ các chính đảng như Việt Nam Quốc Dân Đảng và Đại Việt vào thời điểm đó.

  Sau 1945,Hồ Chí Minh đã thỏa hiệp với Pháp để dùng tay Pháp tiêu diệt các lực lượng quân sự cùng các cấp lãnh đạo của các chính đảng lớn ở Việt Nam và sau đó cũng chính Hồ Chí Minh trở tay đánh Pháp. Chính vì tham lam, cố kéo dài chế độ thuộc địa của Pháp mà CS chiếm được Miền Bắc. Sau Hiệp định Genève, người Pháp vẫn còn cố bám lấy phần đất còn lại từ Nam vĩ tuyến 17 và Chính phủ Quốc Gia Việt Nam phải tìm mọi cách hất Pháp để lấy lại hoàn toàn chủ quyền hầu có chính danh trong cuộc tranh giành ảnh hưởng với CS ở Bắc phương.

  Qua các dữ kiện trên, chúng ta cần phải công bình nhận xét rằng Pháp đã là nguyên nhân làm phát sinh ra csVN đồng thời còn thỏa hiệp với HCM để tiêu diệt các lực lượng Quốc Gia yêu nước hầu giảm thiểu sức mạnh của các khuynh hướng đòi độc lập và chủ quyền cho người dân bản xứ.

 

Những người Pháp thuộc địa nếu có lương tâm, họ phải bị lương tâm dằn vặt vì sự tham lam của họ đã đẩy dân tộc Việt Nam vào một cuộc chiến kéo dài hơn 90 năm, mở đường dẫn đến tai họa cho 70 triệu người VN và đau thương chưa biết đến bao giờ mới chấm dứt.

 

   3 -/ Những người làm tay sai cho Pháp :

 

Loại người thứ ba có tội trong cuộc chiến Quốc Cộng là những người làm tay sai cho chế độ thuộc địa Pháp tại VN. Đó là những người VN muốn kéo dài sự đô hộ của Pháp, đã góp phần tiêu diệt các tổ chức kháng chiến chống Pháp hầu bảo vệ vai trò của "mẫu quốc" trên phần đất của tổ tiên khiến CS lợi dụng lòng yêu nước của toàn dân để phát triển cơ sở, đề bẹp các đảng phái quốc gia .

Lớp người nầy không có tình tự dân tộc, không kể đến cái nhục của những người bị trị . Họ phục vụ mẫu quốc để kiếm miếng đỉnh chung nên khi Pháp bị hất ra khỏi Miền Nam, quyền lợi của họ bị yếu đi nên mặc nhiên họ trở thành những người không ưa chính phủ. Từ sự bất mãn trên, một số đã bị CS móc nối để trở thành lực lượng trừ bị ngấm ngầm đánh phá nỗ lực bình định và an dân của chính phủ VNCH. Họ thuộc lớp người được ăn trên ngồi trốc, được Pháp ưu đãi nên giai cấp nầy thường có học, và vì là trí thức nên có ảnh hưởng trong xã hội Miền Nam. Một số đã thành lập một nhóm gọi là thành phần thứ ba, dùng chiêu bài đứng giữa không ưa cả CS lẫn chánh phủ Quốc Gia, như một thứ trung lập để hy vọng bên nào thắng họ cũng vẫn được chia phần, xếp ghế.

 

Sự thật thì thành phần bất mãn vì  mất quyền lợi khi người Pháp rút đi không nhiều lắm nên chúng tôi cho rằng ông Triều kết luận là đa số trí thức Miền Nam đều ray rứt, lương tâm bị dằn vặt khi cuộc chiến xảy ra có phần hơi quá đáng.

Ở đây chúng tôi cần nhấn mạnh rằng trí thức Miền Nam rất đa dạng, xuất thân từ nhiều tầng lớp khác nhau, chứ không hẳn tất cả từ những gia đình bu quanh người Pháp. Có thể chỉ những người xuất thân từ hàng ngũ chỉ điểm cho Tây hoặc tay sai của Pháp trước kia mới hối hận và lương tâm bị cắn dứt khi CS tấn công Miền Nam mà thôi!

 

VI - VẤN ĐỀ HẬN THÙ SAU KHI Cs. KHÔNG CÒN QUYỀN BÍNH TRONG TAY :

 

Không biết dựa vào đâu mà một số nạn nhân bị tù đày hoặc chạy trốn CS ở hải ngoại lại lo lắng là ngày nào CS không còn thống trị được dân tộc thì chúng sẽ bị trả thù còn tàn ác hơn chúng đã tàn ác trước kia ? Thư của ông Triều gửi cho bạn hữu ngày 16/11/92 đăng trong số ra mắt tờ Tiếng Gọi Dân Tộc đã viết như trên và và đoạn giữa của bài "Đề tài khó phân giải" cũng tờ báo trên, ngày 18/3/93, ông lại băn khoăn về chuyện ấy , Ông viết:

"Cái không may và ấm ức của những người bị CS hành hạ, trả thù không những chỉ là khổ sở vật chất, thân xác phải chịu đựng mà không thể tự cho mình quyền trả thù như CS đã chủ trương "ngụy quân, ngụy quyền là kẻ thù số một của dân tộc, và họ đã thật sự hành động như vậy suốt 18 năm qua".

Và chỉ một đoạn ngắn sau, ông lại nhấn mạnh:

 

 "Thực chất vấn đề là ta không thể cho tiếng nói hận thù lấn áp lòng mình, ta không thể bịt mắt nói bừa có vay có trả, nợ máu và nước mắt phải trả bằng máu và nước mắt".

 

Ông tiếp theo:

 

"Nghĩ như vậy là trí thức mà không trí thức. Bởi vì đất nước đang có một đòi hỏi cần xây dựng lại, bởi vì dân tộc đang có yêu cầu được quyền sống trong tự do, no ấm".

 

 Chúng tôi muốn hỏi rằng những người không CS có ai quảng bá cho chủ trương trả thù CS đâu, mà những người như ông Triều đã vội vàng lo lắng? Sự thật thì chúng tôi thấy ông đã hao tốn tâm lực để lo cho một việc không bao giờ xảy tới bởi trong hàng ngũ những người bị CS đày đọa,bỏ tù hàng chục năm khi được thả ra, đi ngoại quốc, chỉ mấy năm sau có quốc tịch Mỹ,Úc, Tây ... đã du lịch VN thường xuyên để bán buôn, làm trung gian cho các cơ sở kinh tài VC ở hải ngoại hoặc làm việc trong các tổ trí vận và tuyên truyền cho CS chứ có ai nói đến việc chém giết,  bỏ tù hoặc trả thù kẻ đã hành hạ mình thuở trước đâủ Đấy là một sự thật ở đâu cũng có, một sự thật đau lòng và nhục nhã! Có lẽ chỉ vì miếng ăn mà họ phải muối mặt hợp tác hoặc làm tay sai cho kẻ bất lương, nhưng cũng chính sự thật ấy cũng nói lên một điều hiển nhiên là hận thù đã loãng tan, chìm khuất !

Những năm 1979-1980, dù lúc đó người Việt tị nạn ở khắp nơi ít hơn bây giờ, nhưng các cuộc biểu tình kỷ niệm ngày đau thương 30 tháng 4, nhiều nơi có hàng chục ngàn người xuống đường công phẫn. Nhưng chỉ mười mấy năm sau, lòng phẫn hận kia đã vơi đi và cụ thể nhất là số người đi biểu tình mấy năm gần đây chỉ còn đếm được tới số vài ba trăm và một số nơi, người ta đã không còn tổ chức !

Nêu lên những dữ kiện trên, chúng tôi muốn nhắc ông Triều và những người băn khoăn, lo lắng như ông hãy yên tâm rằng sự trả thù tưởng tượng ấy sẽ không xẩy ra khi người CS ra đi, trả lại quyền bính.

 

Đặc tính của người Quốc Gia là dễ quên hoặc khoan dung dù sự khoan dung ấy nhiều khi bị lợi dụng một cách thảm thương! Chính sách Chiêu Hồi của VNCH đã mở rộng vòng tay đối với hàng chục ngàn cán binh, bộ đội VC về với hàng ngũ dân tộc, dù chính quyền vẫn đinh ninh rằng trong số các hồi chánh viên có một số được CS  gài đi để hồi chánh.

 

Lời đe dọa về sự trả thù trên do chính CS đưa ra để nhắn nhủ hàng ngũ đảng viên phải bằng mọi giá bám chặt lấy quyền uy, dù trong lòng có chán ngấy chủ nghĩa bất nhân, vì nếu không hết lòng bảo vệ kẻ cầm quyền thì chính họ cũng không còn đất sống. Lời nhắn nhủ kia không những có hiệu lực trong tầng lớp đảng viên mà còn làm một số nạn nhân của chế độ coi là một mối quan tâm nên vội vàng đả kích,khuyên các nạn nhân khác phải ôn hòa, tha thứ khiến nhiều người nghĩ rằng họ là luật sư được trả lương để biện hộ cho bị can trước tòa án!

 

VII - CHỐNG CỘNG HAY CHIA QUYỀN VỚI ?

Cách đây gần 4 năm, một thời gian ngắn sau khi Đại hội Toàn Đảng csVN lần thứ VI bế mạc, CS đưa ra khuynh hướng cởi mở, đổi mới thì một số đảng viên CS và thân Cộng ở hải ngoại lập ra một phong trào viết thỉnh nguyện thư cho Hà nội ngụ ý không đồng ý với chế độ độc đảng ở VN. Việc đó khiến người ta nghĩ rằng bọn nầy được chỉ thị đưa ra các đòi hỏi trên để dự trù tìm cách gỡ rối cho csVN nếu sau nầy vì áp lực kinh tế của Thế Giới, Hà nội phải lập ra vài ba đảng trá hình làm bình phong hầu đánh tan sự chỉ trích về hình thức độc tài, độc đảng tại VN trước công luận quốc tế.

Không hiểu vì vô tình hay hữu ý, đòi hỏi này được rất nhiều tổ chức, đảng đoàn đua nhau ghi vào bản lập trường, cương lĩnh và tuyên cáo như những yêu sách căn bản  đối với tập đoàn  CS Hà nội .

Tờ Tiếng Gọi Dân Tộc số ra ngày 18/3/93, bài viết của ông Triều cũng như bài viết của cựu dân biểu Nguyễn Hữu Chung (đại diện Tiếng Gọi Dân Tộc tại Canada, cộng tác viên của Thông luận) cũng đều đề cập đến vấn đề độc quyền, độc đảng của csVN nên chúng tôi thấy cần phải lên tiếng về một khuynh hướng đã trở thành phổ quát, thời thượng nhưng thiển cận, nguy hiểm và đáng để ý nầy. Điểm cần nói và cần hiểu rõ là hai chữ "độc quyền". Độc quyền là làm công việc nào đó một mình, không cho phép ai làm chung, không chịu cho ai tham gia, góp ý. Bốn chữ "Độc quyền lãnh đạo" có nghĩa là cai trị đất nước một mình, chỉ riêng một đảng mình.

Những người tự xưng là chống Cộng, nhưng thật ra họ chỉ chống việc CS nắm hết quyền hành ở trong tay mà thôi, tức là nếu CS vẫn nắm quyền cai trị nhưng có bên cạnh một đảng bù nhìn hoặc mời ngay người chống họ tham gia việc lãnh đạo chung với CS, ban cho một chức vị hư danh để hóa giải sự chỉ trích là độc quyền, thì lúc đó, hẳn là người được chia phần sẽ tung hô và hết lòng cộng tác ?

Hà nội chỉ cần mời một đảng hoặc một tổ chức vô danh tiểu tốt nào cũng được và chỉ cần một đảng thôi thì sẽ không còn là độc đảng, độc quyền lãnh đạo nữa! Phải chăng Hội Nghị Việt Kiều Hải Ngoại được tổ chức ngày 8/2/93 vừa qua, Hà nội dự trù cho giải pháp nói trên ? Việt Cộng chỉ cần móc nối được vài thủ lãnh tự xưng, một hai nhóm được gọi là Quốc Gia cũng đủ làm cộng đồng VN ở khắp nơi xôn xao, xào xáo .

Những người xưng danh là chông Cộng nhưng chỉ nhắm vào điểm chống độc quyền lãnh đạo của CS thì quá ngớ ngẩn khiến người ta nghĩ ngay là họ chẳng hiểu gì CS hoặc chỉ chủ trương đòi chia quyền với bọn bất nhân, bất tài, tội đồ của dân tộc mà thôi .Nếu vậy họ chỉ là kẻ muốn đóng vai trò đối lập suông với mưu đồ rằng mai này CS yếu đi, chúng có thể lập một chính phủ Liên Hiệp hoặc Hòa Hợp Dân Tộc. . .thì họ hy vọng sẽ xin được một chân "chạy hiệu" hoặc "bảo tiêu" nào đó dù vẫn hiểu rằng mình chỉ được sử dụng làm bình phong cho kẻ cướp.

 

VIII - KẾT LUẬN :

 

Với sự thật hiển nhiên trong suốt hơn 60 năm bị lừa gạt liên tục một cách thảm thương, sau khi đã nhận định rằng CS không những không có khả năng, thiện chí mà còn cố tình đưa đất nước đến chỗ lầm than, vẫn nuôi dưỡng hận thù, nhưng tại sao ông Võ Long Triều và một số người khác cũng nghĩ như ông lại đòi toàn dân phải chung lưng với CS để kiến tạo lại quê hương? Sự bất thường của vấn đề nằm ở đấy! Hợp tác để thừa cơ lật chúng chăng?Vào đầu thập niên 80, khi các nước CS trên thế giới còn là một khối thuần nhất, keo sơn, và yểm trợ lẫn nhau, mọi đảng viên còn vững tin vào chủ nghĩa bách chiến bách thắng của họ thì chúng ta chủ trương hợp tác để tìm chỗ hở hầu tấn công lật chúng đã làm một thứ hạ sách nguy hiểm, nhưng có thể còn có một số người nghe theo .

Nhưng từ năm 1989, khối CS bắt đầu lung lay, điển hình là Đông Âu và tại thánh địa Liên Xô đã có nhiều đổi khác. Đến nay CS thế giới không còn rảnh tay để nghĩ đến việc yểm trợ lẫn nhau mà quay về giải quyết những khó khăn nội bộ trước mắt. Riêng csVN bị Nga bỏ rơi, kinh tế tan hoang, đang cố vùng vẫy để thoát cảnh trên búa dưới đe mà các thành phần chống Cộng nói trên lại kêu gọi toàn dân hòa hợp để xây dựng lại quê hương thì quả là một điều bất thường và rất khả nghi! Điểm duy nhất khiến những người như ông Triều còn quan ngại là CS “chưa thật tâm”, chỉ đưa ra một vài “nỗ lực giả tạo” để nhử mồi chứ VC muốn hợp tác thật thì ông Triều và những người theo xu hướng trên sẽ không ngần ngại gì trong việc cộng tác, dù chỉ là để xếp hàng sau lưng Đảng !

 

Khi đã hợp tác rồi, vấn đề được đặt ra là những người không CS ấy sức mạnh ra sao, hậu thuẫn bao nhiêu và có đủ khả năng để biến đổi tình thế hay không? Bao lâu mới hoàn thành được sứ mạng? Năm, sáu chục năm nữa chăng? Hay đó chỉ là cái cớ để bào chữa cho việc làm tay sai CS, phản bội hàng ngũ người Quốc Gia ? Tại sao chúng ta, mỗi người không nhân cơ hội CS đang lúng túng, hoang mang để tạo thêm sức ép về mọi mặt bằng tất cả phương tiện và khả năng của mình,cộng thêm với những khó khăn đột biến của nội bộ CS cũng như từ phía tương quan thế giới để bọn lãnh đạo Hà nội sẽ tìm đường tẩu thoát trong vài ba năm sắp tới ?

Đọc một bài báo, xét một bản cương lĩnh hay tuyên ngôn, chúng ta phải tìm hiểu từng chữ, phân tách từng câu, so sánh từng phân đoạn để biết được chủ trương của người viết hoặc đường lối của từng tổ chức  nhưng thực tế, ít ai đủ kiên nhẫn hoặc có thì giờ để làm công việc ấỵ Bởi vậy, chúng tôi nhận lấy công việc trình bày vấn đề với hy vọng soi một ngọn nến vào những nơi ẩn khuất để mọi người có một ý niệm khái quát về những diễn tiến liên quan đến vận mệnh của đất nước hầu có những quyết định hợp lý hơn.

 

Dĩ nhiên, ý kiến một cá nhân không thể là ý kiến hoàn hảo và sự thảo luận luôn luôn là điều vô cùng cần thiết./.

 

Thế Huy

- France, 26/3/93