NỘI BỘ CÔNG GIÁO NGƯỜI VIỆT TỴ NẠN Ở ÚC CHÂU BẮT ĐẦU "RỈ MÁU" ./- Mt68


From: Khanh Tran
Date: 2012/10/8
Subject: CÔNG GIÁO VIỆT NAM ÚC CHÂU : ĐỪNG NGĂN CẢN HỌ
To: Vinh Doan <doan_vinh62@gmail.com>,


Thưa quí vị,
Trong lá thư của Tuyên Úy Đoàn do linh mục Paul Chu văn Chi ký dưới danh nghĩa chủ tịch đoàn và được đức giám mục Nguyễn Văn Long chấp thuận đã nói lên hai điều:
1- Tuyên Úy Đoàn không nằm trong hệ thống của giáo hội công giáo Úc Châu mà chỉ do một số linh mục và giám mục muốn tách khỏi cơ chế kềm kẹp của giáo hội công giáo Úc Châu.
2- Tại sao linh mục Nguyễn Khoa Toàn là tuyên úy trưởng tại Sydney không ký trong lá thư? Vì linh mục tuyên úy trưởng được đức hồng y giáo chủ George Pell bổ nhiệm vào chức vụ trên thuộc thẩm quyền của giáo hội công giáo Úc Châu. Nếu linh mục tuyên úy trưởng ký vào lá thư của tuyên úy đoàn thì xem như toi đời rồi.
3- Theo như nguồn tin đáng tin cậy về linh mục Paul Chu văn Chi thì linh mục Chi không bao giờ được giữ chức tuyên úy trưởng. Lý do:
* Linh mục Paul Chu văn Chi (ngoài đời thường gọi là linh mục Thu không Chi; chỉ biết thâu vén tiền bạc của con chiên) đã có quá nhiều lem nhem tiền bạc, hồ sơ vẫn được lưu giữ tại toà tổng giám mục Sydney.
* Linh mục Paul Chu văn Chi đã và đang sống với một người phụ nữ tại vùng Canley Heights trong căn nhà trước đây mọi người đều biết là "căn nhà Hưu Dưỡng của các linh mục về hưu".
4- Các linh mục ký tên với chức vụ kèm theo không phải là tuyên úy:
Phó Chủ Tịch: Cha Raphael Võ Đức Thiện-Melbourne.
Thư Ký: Cha Peter Bùi Xuân Mỹ - Canberra.
Thủ Quỹ: Cha Phêrô Nguyễn Mộng Huỳnh – Perth.
Chúng ta bây giờ còn biết tin vào ai???
Linh mục Paul Chu văn Chi và đức giám mục Nguyễn Văn Long đã mạ lỵ, bôi bác các linh mục khác như: Nguyễn Trường Luân, Bùi Công Minh, Trần Đình Long một cách công khai để nhằm gây chia rẽ giáo hội tại Úc Châu.
Đây là một hiểm hoạ đưa giáo hội công giáo Úc Châu đến bến bờ vực thẳm.
Kính chào quí vị,

Khanh Trần

---------- Forwarded message ----------
From: Pham Thang
Date: 2012/10/4
Subject: ĐỪNG NGĂN CẢN HỌ
To:
Cc: Pham Thang

"Đừng Ngăn Cản Họ!” (Marcô 9, 39)

Lm Gioan Baotixita Đinh Xuân Minh

(Đức Quốc, Frankfurt thứ hai ngày 01-10-2012)

Khi thấy những người khác không thuộc môn đệ Chúa Giê-su trừ Qủy ám, thì môn đệ Gioan đem lòng phân bì mà thưa với Chúa Giê-su rằng: “Thưa Thầy, chúng con thấy có người lấy danh Thầy mà trừ quỷ. Chúng con đã cố ngăn cản, vì người ấy không theo chúng ta."39 Đức Giê-su bảo: "Đừng ngăn cản người ta, vì không ai lấy danh nghĩa Thầy mà làm phép lạ, rồi ngay sau đó lại có thể nói xấu về Thầy.40 Quả thật, ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta.„ (Mc 9, 39-40)

Tông Đồ Gioan với óc hẹp hòi tưởng rằng Thiên Chúa cũng giống phàm nhân, mà quên mất phàm nhân phải giống Thiên Chúa, nên ông đã ra lệnh cho người không thuộc phe các ông, không được dùng danh Đức Giêsu – Thầy của Nhóm Mười Hai – để trừ qủy! Môn đệ muốn độc quyền trừ qủy. Ông tưởng mình làm thế là yêu Thầy, nên phải bảo vệ quyền của Thầy cũng như đặc ân Thầy đã dành cho Nhóm họ. Ông còn về “khoe” với Đức Giêsu và tưởng được Thầy khen, nhưng đâu ngờ Thầy lại dạy ngược ý ông: "Đừng ngăn cản người ta!”. Đức Giê-su có ý nhằm dạy các Tông đồ rằng, quyền bính được chia xẻ do lòng thương xót của Chúa. Vì vậy, các Tông Đồ cũng không được cấm người lạ mặc lấy danh Thầy mà trừ qủy, vì: “không ai có thể nhận được ơn gì mà không do Chúa ban.” (Ga 3, 27)

  CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM ÚC CHÂU

 VIETNAMESE CATHOLIC COMMUNITY IN AUSTRALIA

 TUYÊN ÚY ĐOÀN-VIETNAMESE CATHOLIC CHAPLAINCY IN AUSTRALIA

                                                                                                          92 The River Rd. REVESBY NSW 2212

                *Tel: (02) 9773-0933               *Fax: (02) 9773-3998
                                                               ____________________________________________

     LÁ THƯ CỦA TUYÊN ÚY ĐOÀN

 CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM - ÚC CHÂU.

Trọng Kính Quý Đức Cha,

Kính Thưa Quý Đức Ông, Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ,

Anh Chị Em thân mến trong Chúa Kitô và Mẹ La Vang,

Chúng tôi, những thành viên trong Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu, xin kính gửi đến Quý Đức Cha, Quý Đức Ông, Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ, và toàn thể anh chị em trong các Cộng Đồng, Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam Úc Châu lời chào bình an trong yêu thương và hiệp nhất.

Trong thời gian gần đây, có những sự kiện đã và đang gây nên tranh luận cũng như có tiềm năng làm tổn thương tới tinh thần hiệp nhất của Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu. Nhận thấy đã đến lúc phải lên tiếng và sau khi đã tìm hiểu tham khảo kỹ càng, chúng tôi xin được chia sẻ những điều sau đây:

1. Sự kiện Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh thăm viếng Úc Châu sắp tới: là do một số Linh Mục Việt Nam, Cha Giuse Nguyễn Quang Thạnh và Cha Vincent Lê Thành Nhân, và thân hữu đứng ra tổ chức. Ban Đại Diện Tuyên Úy Đoàn, Quý Cha Tuyên Úy, và Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long chỉ nhận được thông tin này qua Quý Cha nêu trên chứ không ở trong ban tổ chức. Chúng tôi mong chuyến viếng thăm của ngài được tốt đẹp. Tuy nhiên, chúng tôi xin khẳng định là chuyến viếng thăm cũng như bữa tiệc gây qũy không do các Linh Mục Tuyên Úy hay Quản Nhiệm các cộng đoàn thuộc Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu tổ chức. Lập trường của chúng tôi là luôn ủng hộ Giáo Hội quê nhà, nhất là trong những nỗ lực tranh đấu cho một tương lai tươi sáng hơn cho Quê Hương và Giáo Hội. Chúng tôi cũng mong muốn có một sự giao lưu trong tinh thần hiệp nhất, hài hòa cũng như tôn trọng các thủ tục của giáo quyền sở tại.

2. Sự kiện Quý Linh Mục từ nước ngoài tổ chức các Thánh Lễ hoặc buổi cầu nguyện chữa lành (như Cha Nguyễn Trường Luân Dòng Chúa Cứu Thế Phụ Tỉnh Hải Ngoại, Cha Bùi Công Minh Giáo phận Orange, California, Cha Trần Đình Long Dòng Thánh Thể Việt Nam, và qua Văn Thư xác nhận của Bề Trên Dòng Thánh Thể đề ngày 12/8/2012 đính kèm, xác nhận về sự kiện Cha Giuse Trần Đình Long không được làm mục vụ Lòng Chúa Thương Xót tại Hải Ngoại vv...) Đối với chúng tôi đang hướng dẫn đời sống đức tin của người Việt Nam Công Giáo tại đây, việc xây dựng đời sống đức tin trưởng thành trên căn bản Phúc Âm, mầu nhiệm Thập Giá Chúa Kitô và tinh thần hiệp thông là những điều tiên quyết, nhất là sau bài học về những hiện tượng lạ tại Brisbane. Việc cổ võ những hiện tượng lạ như tượng chảy dầu, té ngã hay chữa lành mang nhiều kịch tính có khả năng làm ấu trĩ hóa hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng ta, nhất là những ai có khuynh hướng mê tín dị đoan. Chúng tôi kính mong Quý Linh Mục từ nước ngoài muốn làm mục vụ cho đồng bào Việt Nam Công Giáo tại Úc Châu thông hiểu và cộng tác với chúng tôi trong chiều hướng này. Chúng tôi cũng kính mong Quý Linh Mục Việt Nam không thuộc Tuyên Úy Đoàn cũng như anh chị em giáo dân cộng tác với chúng tôi trong việc xây dựng một đời sống đức tin trưởng thành cũng như tránh những hậu qủa tiêu cực cho Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu.

Nguyện xin Thiên Chúa Toàn Năng và nhờ lời cầu bầu của Mẹ La Vang, chúc lành cho mỗi người và mọi người chúng con, và tiếp tục đồng hành với chúng con mãi mãi.

Nguyện chúc Quý Đức Cha, Quý Đức Ông, Quý Cha, Quý Tu Sĩ Nam Nữ, và toàn thể anh chị em, đầy tràn hồng ân, bình an, hiệp nhất, và yêu thương, đặc biệt trong Năm Hồng Ân của Giáo Hội Úc Châu.

Thân mến trong Chúa Kitô và Mẹ La Vang.

Sydney ngày 15.8.2012.

Ban Đại Diện Tuyên Úy Đoàn.

Chủ Tịch: Cha Paul Chu Văn Chi - Sydney.

Phó Chủ Tịch: Cha Raphael Võ Đức Thiện - Melbourne.

Thư Ký: Cha Peter Bùi Xuân Mỹ - Canberra.

Thủ Quỹ: Cha Phêrô Nguyễn Mộng Huỳnh – Perth.

Hiệp ý: Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long, Giám Mục Phụ Tá Melbourne.



+Vincent Long OFMConv

Giám Mục Phụ Tá Melbourne

THỈNH NGUYỆN THƯ

 

Trọng kính Đức Hồng Y, Qúy Đức Giám Mục, và Qúy Linh Mục Việt Nam tại Úc Châu,

 

Lời đầu tiên, chúng con nguyện xin Chúa Thương Xót tuôn đổ muôn ơn lành đến Đức Hồng Y, Qúy Đức Giám Mục,và Qúy Linh Mục.

 

Con tên là : Kim Trần, đại diện cho những người cùng ký tên vào "THỈNH NGUYỆN THƯ " này để gửi đến Đức Hồng Y, Qúy Đức Giám Mục, và Qúy Linh Mục Việt Nam tại Úc Châu. Chúng con là một số giáo dân Việt Nam thuộc các Cộng đoàn Công giáo Việt Nam trên toàn nước Úc.

 

Nguyên do có “Thỉnh Nguyện Thư” này là vì gần đây, xuất hiện, phát tán một lá thư có tựa đề: “Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu” trên mạng điện toán của Công Giáo Việt Nam toàn cầu ngày 16/08/2012 (Vietcatholic.net) và được phân phát trong các thánh lễ ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật (18&19/8/2012) tại các giáo đoàn do Ban Tuyên Úy Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Sydney Úc Châu phụ trách. Bỏ qua về tính hợp pháp của lá thư (như: Danh xưng Tuyên Úy Đoàn, sử dụng logo và phân phát có thông qua Ban thường vụ và Hội Đồng Mục vụ Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Sydney không?), chúng con nhận thấy nội dung lá thư đã và đang gây tranh luận, hoang mang, có nguy cơ gây chia rẽ, làm tổn thương tới tinh thần hiệp nhất của giáo dân Công Giáo Việt Nam Úc châu (Xin xem thư của Tuyên Úy Đoàn gởi đính kèm).

 

Nhận thấy, đã đến lúc giáo dân chúng con phải lên tiếng.
Sau khi cầu nguyện, tìm hiểu, tham khảo kỹ càng; Chúng con xin được chia sẻ nhũng điều sau đây:

 

I. Sự kiện Đức Giám mục Giuse Nguyễn Chí Linh, Giám mục Giáo Phận Thanh Hóa, Phó Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đến thăm Úc Châu theo lời mời của Đức Giám Mục Julian Porteus, Giám Mục phụ tá Tổng Giáo Phận Sydney là một việc giao hảo bình thường vì trước đây cũng đã có một số Đức Giám Mục Việt Nam như Đức Giám Mục Nguyễn Văn Hòa, Chủ tịch Hội đồng Giám Mục Việt Nam, Đức Giám Mục Paul Cao Đình Thuyên, Giám Muc Giáo Phận Vinh, Đức Giám Mục Vũ Văn Thiên, Giám mục Giáo phận Hải Phòng… Thế nhưng đến khi Đức Giám Mục Giuse Nguyễn Chí Linh đến thăm Úc Châu thì Tuyên Úy Đoàn lại ra lá thư khẳng định là các ngài không phải là ban tổ chức; về việc này chúng con xin có ý kiến như sau:

 

1. “Lá thư Tuyên Úy Đoàn” này xuất hiện không bình thường và cũng không cần thiết vì đã có ban tổ chức đón tiếp Đức Giám mục Giuse Nguyễn Chí Linh, sau khi các linh mục Ban Tuyên úy CĐCGVN Sydney từ chối tổ chức đón tiếp Đức Giám mục Giuse, mặc dù ngài đến thăm Úc Châu theo lời mời của Đức Giám mục Julian Porteus.

 

2. Hơn nữa theo phong tục và tập quán tốt lành của người Việt Nam chúng con là khi vị khách được mời (ở đây là Đức Giám mục Giuse Nguyễn Chí Linh) đến thăm nhà (ở đây là nước Úc) theo lời mời của cha mẹ mình (ở đây là Đức Giám mục Julian Porteus) thì vị khách đó không cần thiết phải xin phép hay thông báo cho những người con (ở đây là các linh mục Tuyên Úy Đoàn CĐCGVN và giáo dân Việt Nam) mà bổn phận của những người con ngoan hiền và hiếu thảo là phải thay mặt cha mẹ mình đón tiếp trọng thể và tử tế vị khách mời của cha mẹ mình.

 

Việc làm của Tuyên Úy Đoàn CĐCGVN Úc châu đã thể hiện một cách cư xử hết sức bất lịch sự và thiếu hiểu biết nguyên tắc xã giao. Vừa bất hiếu với cha mẹ mình (Đức Giám mục Julian Porteus); vừa bất kính với vị khách của cha mẹ mình (Đức Giám mục Giuse Nguyễn Chí Linh), lại còn đi ngược lại với truyền thống văn hóa: lịch sự, hiếu khách của người Việt Nam chúng con.

Qua những việc đón tiếp không tốt đẹp lần này, chúng con rất mong các linh mục trong Tuyên Úy Đoàn rút kinh nghiệm để việc đón tiếp các vị khách mời từ nước ngoài, đặc biệt là từ Giáo Hội Mẹ Việt Nam được trang trọng và lịch sự hơn vì chúng ta đều là anh chị em cùng một giòng máu Mẹ Việt Nam và cùng là con một Cha chung ở trên Trời.

 

II. Về đoạn số 2, Lá thư viết như sau:

“Sự kiện Quý Linh Mục từ nước ngoài tổ chức các Thánh Lễ hoặc buổi cầu nguyện chữa lành (như Cha Nguyễn Trường Luân Dòng Chúa Cứu Thế Phụ Tỉnh Hải Ngoại, Cha Bùi Công Minh Giáo phận Orange, California, Cha Trần Đình Long Dòng Thánh Thể Việt Nam, và qua Văn Thư xác nhận của Bề Trên Dòng Thánh Thể đề ngày 12/8/2012 đính kèm, xác nhận về sự kiện Cha Giuse Trần Đình Long không được làm mục vụ Lòng Chúa Thương Xót tại Hải Ngoại vv...) Đối với chúng tôi đang hướng dẫn đời sống đức tin của người Việt Nam Công Giáo tại đây, việc xây dựng đời sống đức tin trưởng thành trên căn bản Phúc Âm, mầu nhiệm Thập Giá Chúa Kitô và tinh thần hiệp thông là những điều tiên quyết, nhất là sau bài học về những hiện tượng lạ tại Brisbane. Việc cổ võ những hiện tượng lạ như tượng chảy dầu, té ngã hay chữa lành mang nhiều kịch tính có khả năng làm ấu trĩ hóa hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng ta, nhất là những ai có khuynh hướng mê tín dị đoan. Chúng tôi kính mong Quý Linh Mục từ nước ngoài muốn làm mục vụ cho đồng bào Việt Nam Công Giáo tại Úc Châu thông hiểu và cộng tác với chúng tôi trong chiều hướng này. Chúng tôi cũng kính mong Quý Linh Mục Việt Nam không thuộc TUĐ cũng như anh chị em giáo dân cộng tác với chúng tôi trong việc xây dựng một đời sống đức tin trưởng thành cũng như tránh những hậu qủa tiêu cực cho CĐCGVN Úc Châu.” ( Trích trong Lá thư của Tuyên Úy Đoàn).

 

Chúng con xin được trình bày như sau:

1. Trước hết quý linh mục từ nước ngoài như: Linh mục Michael J. Nguyễn Trường Luân (Phụ tỉnh dòng Chúa Cứu Thế Hải Ngoại), linh mục Bùi Công Minh Giáo Phận Orange, California đến Úc giảng tĩnh tâm cho chúng con là do lời mời của một số linh Mục Việt Nam và một số linh mục Người Úc, chính các linh mục này tổ chức và đứng ra mời các cha bị nêu tên trên.Các linh mục từ nước ngoài chỉ đến giảng tĩnh tâm theo lời mời này chứ các ngài không thể đứng ra tổ chức được.

Về việc tại sao một số linh mục Việt Nam không thuộc Tuyên Úy Đoàn hoặc một số linh mục người Úc đứng ra mời mà không phải các linh mục thuộc Tuyên Úy Đoàn mời có lẽ nên để các linh mục thuộc Tuyên Úy Đoàn giải trình để Đức Hồng Y, Qúy Đức Giám Mục và quý linh mục Việt Nam khác hiểu rõ hơn lý do.

Về phần chúng con xin trình bày là chúng con cũng đã tiếp xúc với các linh mục trong Ban Tuyên úy Sydney để xin các linh mục giúp mời các linh mục từ nước ngoài đến giúp chúng con tĩnh tâm nhưng các ngài đã nhiều lần từ chối mà không cho biết rõ lý do.

Nếu nói là giáo dân không có nhu cầu để từ chối không mời các linh mục từ nước ngoài đến giảng tĩnh tâm, thì chúng con xin được hỏi: Mỗi lần có Tĩnh Tâm Đại Phúc (đã được tổ chức 3 năm rồi) thì hằng đêm có từ vài trăm đến hàng ngàn người, bất chấp thời tiết không thuận lợi, lạnh lẽo, mưa gió, địa điễm tĩnh tâm rất xa (Kellyville, NSW 2155) vẫn đến tham dự tĩnh tâm sốt sắng suốt ngày đêm thì sao lại có thể cho rằng giáo dân không cần và không có nhu cầu được ?

 

2. Chúng con xin hỏi trong 10 năm trở lại đây quý linh mục Ban Tuyên úy CĐCGVN Sydney đã tổ chức cho chúng con được bao nhiêu khóa tĩnh tâm có qui mô như vậy?

Thật ra có lẽ vì quá bận rộn với những việc mục vụ khác, các linh mục Ban tuyên úy quên bồi dưỡng tâm linh cho chúng con bằng những khóa tĩnh tâm như vậy; nên khi có những linh  mục khác đứng ra tổ chức các khóa tĩnh tâm thay thế các ngài để giúp đưa những con chiên lạc đàn trở về với Chúa, thì các ngài phải khuyến khích, cám ơn không hết chứ có đâu lại tìm cách ngăn cản, lên tiếng vu khống, mạ lị như vậy ?

 

3. Chúng con cũng xin được hỏi các linh mục tuyên úy đoàn là: mặc dù được mời, đã có linh mục tuyên úy nào trong tuyên úy đoàn đến tham dự, giúp đỡ trong các khóa tĩnh tâm đại phúc đó không? Nếu có thì xin quý ngài chỉ cho chúng con phần nào, nghi thức nào trong các buổi tĩnh tâm này mang nhiều kịch tính có khả năng ấu trĩ hóa hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng con? Và phần nào có tính cách mê tín dị đoan ?

Nếu quý ngài chưa từng đến tham dự một buổi tĩnh tâm nào như vậy, thì quý ngài căn cứ vào đâu để quý ngài kết luận là những buổi tĩnh tâm đó “cổ võ những hiện tượng lạ như tượng chảy dầu, té ngã hay chữa lành mang nhiều kịch tính có khà năng làm ấu trĩ hóa hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng ta, nhất là những ai có khuynh hướng mê tín dị đoan” (Trích Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn). Theo ý chúng con nên viết là có nguy cơ làm ấu trĩ hóa chứ không nên viết có khà năng …như vậy.

Nếu quý ngài chỉ nghe nói, chưa điều tra, thẩm vấn, tham khảo với những ai từng tham dự tĩnh tâm mà đã vội vàng qui kết như trong  “Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn “ như vậy thì quả thật quý ngài đã phán đoán hồ đồ, đã nói xấu và vu khống các linh mục đến giảng tĩnh tâm, các linh mục đến tham dự tĩnh tâm bằng việc đồng tế thánh lễ, ban phép hòa giải cho những người tham dự tĩnh tâm, các tu sỹ  và  tất cả chúng con những người đến tham dự những buổi tĩnh tâm trên;  việc nói xấu và vu khống là phạm đến đức công bình và bác ái.

 

4. Về phần chúng con, những người đã tham dự những buổi tĩnh tâm trên, chúng con thấy rằng: Những buổi tĩnh tâm gồm có các phần và nghi thức như sau:

a. Lần chuỗi mân côi hoặc chuỗi thương xót.

b. Chầu Thánh Thể.

c. Linh Mục chia sẻ và giảng dạy lời Chúa.

d. Ban bí tích hòa giải.

e. Linh hướng riêng.

f. Thánh lễ Misa.

g. Nghi thức cầu nguyện cho bệnh nhân (cả bệnh phần hồn lẫn phần xác).

Kính xin quý linh mục tuyên úy đoàn chỉ dạy cho chúng con phần nào hoặc nghi thức nào làm ấu trĩ hóa đời sống đức tin của chúng con và nghi thức nào mang nhiều kịch tính và mê tín dị đoan? Việc quý cha kết án như vậy làm chúng con rất bối rối và hoang mang!! Những nghi thức của Giáo Hội Công Giáo do các linh mục công giáo cử hành sao lại cho là mê tín dị đoan được?

 

5. Chúng con là những người Công giáo Việt Nam trưởng thành về tuổi đời cũng như đã trưởng thành về đức tin, bao gồm những người thuộc thế hệ thứ nhất, cả những người thuộc thế hệ thứ hai, những người được sinh ra, trưởng thành và được giáo dục tại nước Úc gồm đủ mọi thành phần: có tu sỹ, cựu tu sỹ, một số là trí thức, bác sỹ, luật sư, chuyên viên y tế, chuyên viên quản trị hành chánh cao cấp, các sinh viên tại các trường  đại học, các bậc cha mẹ lão thành, sao quý cha tuyên úy đoàn lại có thể kết luận cho chúng con là ấu trĩ, là mê tín dị đoan được ?

 

6. Sau khi tham dự những buổi tĩnh tâm, có khá nhiều người trước đây đã xa lìa Chúa, họ đã bỏ xưng tội, không tham dự các bí tích rất lâu, có người 5 năm, có người 10 năm, 15 năm, thậm chí có người 20 năm đã ăn năn, khóc lóc và xin trở về làm hòa với Chúa qua bí tích hòa giải; và sau đó đã tích cực tham dư các bí tích khác nữa.

Như vậy các buổi tĩnh tâm đã giúp chúng con tăng trưởng hơn trong sự hiểu biết về đức tin Công Giáo và trở thành những tín hữu nhiệt thành, mạnh dạn hơn trong việc sống đạo và làm chứng cho đức tin của chúng con; chứ không hề làm chúng con ấu trĩ hơn.

 

Để kết luận, chúng con xin đề nghị những điều như sau:

 

1. Kính xin Đức Hồng Y, Qúy Đức Giám Mục và quý linh mục xem xét, thẩm tra để chỉ ra cho chúng con biết những buổi tĩnh tâm Đại Phúc được tổ chức trong thời gian vừa qua có gì sai trái cần phải sửa đổi cho tốt đẹp hơn ?

2. Những phần nào và nghi thức nào mang nhiều kịch tính có nguy cơ làm ấu trĩ hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng con? Và phần nào có khuynh hướng mê tín dị đoan để chúng con biết mà tránh.

 

Chúng con xét thấy rằng:

Việc các linh mục Tuyên Úy Đoàn (cụ thể chủ tịch Tuyên Úy Đoàn là linh mục Paul Chu Văn Chi) chưa xem xét, điều tra, tham khảo kỹ mà đã vội vàng kết án các vị linh mục đến giảng tĩnh tâm, các linh mục đến phụ giúp các buổi tĩnh tâm, các tu sỹ, các thành phần dân Chúa đến tham dự tĩnh tâm trong nội dung “ Lá thư của Tuyên Úy Đoàn Úc Châu “ mang tính cách vu khống, mạ lị, nói xấu, nói sai sự thật như vậy được phát tán trên mạng lưới điện toán Công Giáo Việt Nam toàn cầu vào ngày 16/8/2012 (Vietcatholic.net) và cũng được phân phát tận tay cho giáo dân Việt Nam trong các thánh lễ ngày Thứ Bảy và Chúa Nhật (18&19/8/2012) là một việc làm thiếu khôn ngoan, không sáng suốt, thiếu đức bác ái và hoàn toàn bất công đối với chúng con.

 

Chúng con yêu cầu Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu (Cụ thể là Ban Tuyên Úy Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Sydney Úc Châu) chỉ ra cho chúng con những điều không đúng trong các buổi tĩnh tâm vừa qua để chúng con sửa đổi đi cho đúng đường lối của Giáo Hội. Nếu quý ngài không chỉ ra được những điều gì sai trái, thì chúng con yêu cầu quý ngài thực hiện đức công bình bằng cách công khai xin lỗi tất cả những người đã bị quý ngài kết án một cách bất công, trên chính những phương tiện truyền thông mà quý ngài đã sử dụng để phát tán “Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu” gây hoang mang, chia rẽ, thất vọng cho chúng con.

 

Chúng con tin rằng việc biết nhận lỗi và xin lỗi là thái độ của những người Công giáo trưởng thành.

 

Chúng con cũng xin được biết SỰ THẬT đằng sau Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Úc Châu gây ra nhiều tranh cãi này, vì chỉ có SỰ THẬT mới giải thoát chúng ta.

 

Nguyện xin Chúa Thánh Thần đổ tràn Thần Khí khôn ngoan, bình an và thánh thiện trên quý ngài và tất cả chúng con để làm sáng danh Thiên Chúa.

 

Sydney, ngày 10/10/2012
Đại diện: Ms Kim Trần

From: Huynh Hung <huynhhung.55@gmail.com>
To: Bishop Terence Brady ; Kym Newman ; Cardinal G Pell
Cc: Toan Nguyen <tknntvn@hotmail.com>; Paul VChi <paulvanchi@yahoo.com>;
Sent: Friday, 14 September 2012 6:31 PM
Subject: suy nghĩ về Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn

Trọng kính quý Đức Cha, Đức Ông, Linh mục và Tu Sĩ,

Kính thưa quý ông bà và anh chị em tại Úc Châu,

 

Tuần vừa qua con được đọc trên báo Việt Luận số 2683 ra ngày Thứ Sáu 07/09/2012 nơi trang 30 đăng một trang với tựa đề: "Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh kết thúc chuyến thăm Úc Châu". Sau đây là một vài suy nghĩ về Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn do linh mục Paul Chu Văn Chi (chủ tịch Tuyên Úy Đoàn ký) với sự hiệp ý của Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long, Giám Mục Phụ Tá Melbourne.

Phần 1:
1.1- "Sự kiện Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh thăm viếng Úc Châu sắp tới: là do một số Linh Mục Việt Nam, Cha Giuse Nguyễn Quang Thạnh và Cha Vincent Lê Thành Nhân, và thân hữu đứng ra tổ chức. Ban Đại Diện TUĐ, Quý Cha Tuyên Úy, và Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long chỉ nhận được thông tin này qua Quý Cha nêu trên chứ không ở trong ban tổ chức." (Trích trong Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn)

Quý Cha trong Tuyên Úy Đoàn và ĐGM Long không trong Ban tổ chức thì có hề hấn gì mà ra một lá thư như thế này? Hay Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi muốn đứng trong ban tổ chức mà bị Cha Giuse Nguyễn Quang Thạnh và Cha Vincent Lê Thành Nhân gạt ra ngoài? Cho dù bị gạt ra ngoài thì cũng im lặng để giữ tư cách của một Giám Mục và Linh mục nữa chứ.
Hai vị ký tên trong "Lá Thư" mất tư cách của một vị chân tu thật rồi.

 

1.2- "Chúng tôi cũng mong muốn có một sự giao lưu trong tinh thần hiệp nhất, hài hòa cũng như tôn trọng các thủ tục của giáo quyền sở tại." (Trích trong Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn)

Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long có lẽ đã biết rõ Tòa Giám Mục Melbourne và Sydney không ai đứng ra mời ĐGM Giuse Nguyễn Chí Linh qua Úc nên mới ra lá thư này để dằn mặt ĐGM Linh. Nhưng thật không ngờ ĐGM Linh lại có đến thăm Đức Tổng Giám Mục Denis Hart, Đức Giám Mục Phụ Tá Vinh Sơn Nguyễn Văn Long Tổng Giáo Phận Melbourne, một số Linh Mục và giáo dân Việt Nam tại Melbourne. ĐGM Vincent Nguyễn Văn Long trả lời thế nào cho giáo dân Melbourne và Sydney đây? Một cách hay nhất ĐGM Long hãy ăn năn sám hối cùng Thiên Chúa và đưa ra một thư xin lỗi ĐGM Linh càng sớm càng tốt. ĐGM Vincent Nguyễn Văn Long nghĩ sao?

1.3- "Ngày thứ sáu 24/8/2012, Đức Cha và cha Thư Ký đã đến viếng thăm Đức Ông John Usher, Chưởng Ấn Tòa Tổng Giám Mục Sydney" (Trích trong báo Việt Luận Thứ Sáu 07/09/2012).

Nếu không được Tòa Tổng Giám Mục Sydney mời thì làm sao có cuộc thăm viếng này? ĐGM Long có nhận thấy tai hại của "Lá Thư Tuyên Úy Đoàn" chưa? ĐGM Long hãy lên tiếng để đoàn con cái Chúa biết đường mà phụng thờ Thiên Chúa.
“Hiện diện trong buổi tiệc mừng có Đức Cha Terry Brady, Giám Mục Phụ Tá Giáo Phận Sydney, 20 Linh mục, tu sĩ và gần 700 quan khách.” (Trích trong báo Việt Luận Thứ Sáu 07/09/2012).
Nếu không được Tòa Tổng Giám Mục Sydney mời thì làm gì trong buổi tiệc lại có sự hiện diện của ĐGM  ? Thật xấu hổ cho ĐGM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi.

Cần nói rõ thêm rằng linh mục Paul Chu Văn Chi hiện đang sống tại căn nhà trên đường Canley Valr Rd một cách không bình thường. Ai đang sống với linh mục Chi tại căn nhà đó? Tại sao linh mục Chi không sống tại Trung Tâm Bringelle? Căn nhà đó trước đây đứng tên linh mục Chi phải không? Linh mục Paul Chu Văn Chi nếu biết tôn trọng sự thật và sống đúng là một vị tu hành thì hãy trả lời trên vietcatholic.net cho thế giới biết rõ.

 

Phần 2:
2.1- "Đối với chúng tôi đang hướng dẫn đời sống đức tin của người Việt Nam Công Giáo tại đây, việc xây dựng đời sống đức tin trưởng thành trên căn bản Phúc Âm, mầu nhiệm Thập Giá Chúa Kitô và tinh thần hiệp thông là những điều tiên quyết, nhất là sau bài học về những hiện tượng lạ tại Brisbane. Việc cổ võ những hiện tượng lạ như tượng chảy dầu, té ngã hay chữa lành mang nhiều kịch tính có khả năng làm ấu trĩ hóa hoặc chi phối đời sống đức tin của chúng ta, nhất là những ai có khuynh hướng mê tín dị đoan." (Trích trong Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn)

Xin Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi trả lời cho quý giáo dân biết: Hai vị đã làm gì để hướng dẫn đời sống đức tin cho giáo dân. Linh mục Chi từng làm những gương mù trong dịp dẫn giáo dân đi hành hương về đất Thánh, linh mục Chi có nhận thấy những hành động bỉ ổi đó không?

Xin Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi trả lời cho quý giáo dân biết như thế nào là mê tín dị đoan. "té ngã hay chữa lành" là mê tín dị đoan sao?

Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi đã nhạo báng những việc làm của các linh mục: Nguyễn Trường Luân, Bùi Công Minh, Trần Đình Long. Tại sao Giáo hội không lên tiếng mà Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi phải lên tiếng thay cho Giáo hội? Hai vị đại diện cho Toà Thánh Rôma phải không?

 

2.2- “Chúng tôi kính mong Quý Linh Mục từ nước ngoài muốn làm mục vụ cho đồng bào Việt Nam Công Giáo tại Úc Châu thông hiểu và cộng tác với chúng tôi trong chiều hướng này. Chúng tôi cũng kính mong Quý Linh Mục Việt Nam không thuộc TUĐ cũng như anh chị em giáo dân cộng tác với chúng tôi trong việc xây dựng một đời sống đức tin trưởng thành cũng như tránh những hậu qủa tiêu cực cho CĐCGVN Úc Châu.” (Trích trong Lá Thư của Tuyên Úy Đoàn)

Linh mục Paul Chu Văn Chi lấy quyền gì mà buộc các linh mục từ nước ngoài phải thông hiểu và cộng tác với Tuyên Úy Đoàn? Linh mục Paul Chu Văn Chi muốn thành lập một Giáo Hội tự trị tại Úc Châu phải không? Các linh mục đang phụ trách giáo xứ như : linh mục Bùi Sơn Lâm, Lm Lê Đức Trọng, Lm Hà Hải, Lm Nguyễn Quang Thạnh, Lm Phan Trọng Huy, Lm Đinh văn Trung, Lm Trần Hữu Đức, Lm Nguyễn Văn Sơn, v. v. . không nằm trong Tuyên Úy Đòan phải cộng tác với linh mục Chu Văn Chi để xây dựng một đời sống đức tin trưởng thành cũng như tránh những hậu qủa tiêu cực cho CĐCGVN Úc Châu. Như thế có nghĩa là: Nếu không cộng tác sẽ bị Tuyên Úy Đoàn ra những "Lá Thư" tương tự và sẽ bị tẩy chay khỏi đồng bào Việt Nam Công Giáo phải không? Thật láo khoét và kiêu căng.

2.3- Đức GM Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi đã gây hoang mang cho đồng bào Công Giáo Việt Nam cũng như làm khủng hoảng đức tin của chúng tôi. Hai vị đã xem thường đời sống đức tin của giáo dân chúng tôi, hướng dẫn một cách sai lạc về Lời của Đức KiTô là "Hãy yêu thương nhau như Thầy đã têu thương các con".

Kết luận:

Kính mong Đức Giám Mục Vincent Nguyễn Văn Long và linh mục Paul Chu Văn Chi cởi bỏ chiếc áo tu để trở về đời sống của một con người chỉ lo danh tiếng và tiền bạc.

Trân trọng,

 

Huỳnh Hùng

(Xin lỗi đã làm phiền những vị nào không muốn đọc email này)


Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhuợng trong lòng,

Xin hoán cải con trở nên như những trẻ nhỏ của Lòng Thương Xót Chúa,

để con biết nhìn hết mọi anh chị em con bằng ánh mắt của tình yêu vô cùng nhân hậu Chúa, cho tất cả được hiệp nhất nên một trong Cha và Con và Thánh Thần. Amen. 

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

Dear Bishops, Priests and Religious,
Last week I read in the Viet Luan newspaper of 2683 on Friday, 07 Sept 2012 on page 30 posted a page titled: "Bishop Joseph Nguyen Chi Linh ends visit to Australia". Here are a few thoughts on Vicar's Letter Union by Priest Paul Chu Van Chi (President of Vicar’s Union signed), with agreements that of Bishop Vincent Nguyen Van Long, Auxiliary Bishop of Melbourne.

Part 1:
1.1- "Event of Bishop Joseph Nguyen Chi Linh forthcoming visit to Australia: is due to a number of Vietnamese priests, Priest Joseph Nguyen Quang Thanh and Priest Vincent Le Thanh Nhan, and friends of the organizers. Committee Representative TUD-Vietnamese Catholic Chaplaincy In Australia, Our chaplain, and Bishop Vincent Nguyen Van Long just received this information through Our priests above, not in the organization." (Quoted in Letter of Vicar’s Union)

Priests in Vicar’s Union and the Bishop Vincent Long not in the organization group, Why did they made that a letter like this? Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi wants to stand in the organization that was Priest Joseph Nguyen Quang Thanh and Priest Vincent Le Thanh Nhan left out? Despite being left out, also silent to keep the status of a bishop and priest to the best.

 

The two signatories of the "Letter" lost the status of a true religious man.

1.2- "We also want to have an exchange in the spirit of unity, harmony and respect for the procedures of the Catholic authorities." (Quoted in Letter of Vicar’s Union)

Bishop Vincent Nguyen Van Long is probably known Archdiocesan of Melbourne and Sydney no one stood out to invite Bishop Joseph Nguyen Chi Linh visit to Australia so this letter to insults to Bishop Joseph Nguyen Chi Linh. But unexpectedly Bishop Joseph Nguyen Chi Linh has visited Archbishop Denis Hart, Auxiliary Bishop Vincent Nguyen Van Long Archdiocese of Melbourne, a number of priests and lay people of Vietnam in Melbourne. Bishop Vincent Nguyen Van Long answer how for parishioners Melbourne and Sydney? A great way Bishop Vincent Nguyen Van Long repentance under God and given a letter of apology to Bishop Joseph Nguyen Chi Linh as soon as possible.

 

Bishop Vincent Nguyen Van Long think?

1.3- "On Friday, 24 August 2012, Bishop Joseph Nguyen Chi Linh and his Secretary visited Monsignor John Usher, Attorney General Indian Court Archbishop of Sydney" (Quoted in Viet Luan Newspaper on Friday 7^th Sept 2012) .

If not invited by the Archbishop of Sydney how this visit? Bishop Vincent Nguyen Van Long has found the evils of "Letter of Vicar's Union"? Bishop Vincent Nguyen Van Long, please speak to the children of God know the way to worship God.

"Presence in the celebrations with Bishop Terry Brady, Auxiliary Bishop of the Diocese of Sydney, 20 priests, monks and nearly 700 guests." (Quoted in Viet Luan Newspaper on Friday 7^th Sept 2012)

If the Archbishop of Sydney did not invites, why did Bishop Terry Brady come the presence in the party ? What a shame for Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi.

It stated further that the priest Paul Chu Van Chi is living in the house on Canley Heights, NSW 2166, an unusual way. Who are living with the priest Paul Chi in house? Why priest Paul Chu Van Chi not live at Bringelle Center? Did the house that formerly that priest Paul Chu Van Chi buy? Priest Paul Chu Van Chi, if respect for the truth and right living is a practice, please answer on vietcatholic.net for the world to know.

Part 2:
2.1- "For we are leading the life of Vietnamese Catholic faith here, the construction of mature faith life based on the Gospel, the mystery of the Cross of Christ and the spirit of communion is the prerequisite, especially after the lessons of the strange phenomenon in Brisbane. Promoting the strange phenomenon such as oil flow objects, falls are dramatic healing ability as childish or dominant life live our faith, especially those who tend to be superstitious." (Quoted in Letter of Vicar’s Union)

Please Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi answer to your parishioners know: You have done nothing to guide the life of faith of the laity. Priest Paul Chu Van Chi used to lay the scandal during a pilgrimage to the Holy Land in 2010, found that only priest that shameful act?

Please Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi answer to your parishioners know how superstitious. "Falling healing" is superstition?

 

Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi has ridiculed the work of the priests: Nguyen Truong Luan, Bui Cong Minh, Tran Dinh Long. Why the Church does not have a notice but Bishop Vincent Nguyen Van Long and priest Paul Chu Van Chi to speak on behalf of the Church? Two representatives of the Holy See of Rome, right?

2.2- "We respectfully request that priests from abroad want to do the service of the Catholic Vietnamese minority in Australia to understand and cooperate with us in this direction. We also respectfully request that you priests Vietnam not is a member of Vicar’s Union as well as he faithful to collaborate with us in developing a mature faith life as well as avoid the negative consequences for Vietnamese Catholic Community in Australia" (Quoted in Letter of Vicar’s Union)

 

Priest Paul Chu Van Chi taking over what forced the priests from abroad to understand and collaborate with chaplain group? Priest Paul Chu Van Chi wanted to set up a autonomous Vietnamese Catholic Church in Australia right? Priests of Parish in charge like: Priest Bui Son Lam, Priest Le Duc Trong, Priest Ho Hai, Priest Nguyen Quang Thanh, Priest Phan Trong Huy, Priest Dinh Van Trung, Priest Tran Huu Duc , Priest Nguyen Van Son, v. .v. . not a members of Vicar's Union must collaborate with Priest Paul Chu Van Chi to build a mature faith life as well as avoid the negative consequences for the Vietnamese Catholic Community in Australia? Does this mean that: If no collaboration will be the chaplain group made "Letter of Vicar' Union" similar and will be ostracized from the people of Vietnam Catholic? It lies and arrogance.

2.3- Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi confuse fellow Vietnamese Catholics as well as the crisis of our faith. The two had despised the faith life of our parishioners, a misleading guide on the words of Christ, "Love one another as I have loved you."

Conclusion:

Would Bishop Vincent Nguyen Van Long and Priest Paul Chu Van Chi took off the shirt of church to return to the life of a man who only worry about “fame and money”.

Sincerely,

 

Hung Huynh