ÔNG TỐNG PHƯỚC HIẾN GIẢI THÍCH DÔNG DÀI VÔ ÍCH VỚI ĐÉO CÀY - BỞI VÌ NẾU ĐC CHỐNG CỘNG THÌ KHÔNG CÒN LÁ CỜ NÀO KHÁC NGÒAI CỜ TỰ DO VNCH - LÁ CỜ VNCH DO NGƯỜI TỴ NẠN MANG RA LƯU GIỮ Ở HẢI NGỌAI

NẾU KHÔNG CÒN CỜ TỰ DO VNCH THÌ CHỈ CÒN LẠI LÁ CỜ MÁU VIỆT CỘNG MÀ THÔI - ĐÉO CÀY TỪ CHỐI LÀ VÌ HẮN TA YÊU THƯƠNG CỜ MÁU - ĐÉO CÀY CHẲNG BAO GIỜ CÙNG SUY NGHĨ VỚI TỴ NẠN HẢI NGỌAI - GIỐNG NHƯ DƯƠNG THU HƯƠNG, BUỒI TÍN, NGUYỄN CHÁNH KÉT THẾ THÔI./- Mt68

Kính gởi anh Điếu Cày Nguyễn văn Hải.

Kính anh

 

        Trước hết xin chúc mừng anh tạm thoát bàn tay đẫm máu của cộng sản Việt Nam (CSVN). Nhân đây kính thăm hỏi và cầu mong chị nhà, các cháu và bằng hữu anh được an lành như ý.

          Thưa anh, vì để hạn chế bớt chữ, từ dòng nầy về sau, khi nhắc đến anh chúng tôi xin được ghi là ĐC.NVH thay cho Điếu Cầy Nguyễn văn Hải.

          Thưa anh, chống cộng là công việc chung, không ai có quyền cấm cản ai, chống cộng càng nhiều càng tốt.

 Nhưng chống cộng không phải là chống nhà sập mà phải làm sập chúng nó. Nên theo tôi, không phải ai lên tiếng nguyền rũa, thậm chí là vung vít mạt sát thì kẻ đó là chống cộng thật. Cũng không phải hể ai bị cộng sản nhốt, thậm chí hành hạ thì kẻ đó là đồng đội.

 CSVN lưu manh lắm. Sự cẩn trọng luôn là cần thiết. Sự cẩn trọng cũng không có ý xua bỏ hay ngăn cản. Chúng tôi chỉ còn vùng đất tạm dung nầy để sống, để tạo dựng hôm nay và mai sau. Với chúng tôi, vùng đất nầy chính là chiến khu. Đã là chiến khu thì mọi sự xuất nhập đều phải được xem xét kỹ càng; cảm thông nhưng không u muội!

           Bởi vậy, chuyện anh có nhận hay không nhận lá cờ Vàng linh hồn cuộc chiến hôm nay của chúng tôi trong chiến khu nầy trao đến anh là trao nghĩa tình đồng đội.

 Hành động nầy nhằm đo lường sự hiểu biết của anh vể lịch sử, về cách xử thế và phương pháp dấn thân cho quyền lợi dân tộc, cho quyết chí để đoạt được mục tiêu.

Chắc anh cũng biết, hiện trên chiến trường đang có hai lá cờ. Mỗi lá cờ đại diện cho phần hồn của Dân Tộc. Hãy khoan nói sự cần thiết mà lá cờ là biểu tượng.

           Chắc anh cũng thấy, trong đoàn du lịch  nhiều người, hướng dẫn viên dặn khách phải theo sát và xem chừng lá cờ của đoàn, đừng đi xa lá cờ có thể bị lạc. Trường hợp lạc thì cố gắng kiếm lá cờ. Người thủ cờ đứng ở nơi dễ thấy nhất.

 Trong cuộc đấu tranh nầy, lá cờ là nơi tập họp, là nơi những người muốn tìm chiến hữu, đồng đội.

ĐC.NVH không thể không biết vì sao anh ta "được" CSVN cho tạm ngưng thi hành án. Ai và sức mạnh nào đủ quyền năng buộc CSVN phải thả ĐC.NVH từ nhà giam, qua Mỹ để "tạm ngưng thi hành án"?.

           Thưa anh, đó là những người bất kể công lao, hao tốn, dốc hết những gì trong túi ra cho anh. Có thể anh nghĩ anh được tạm ngưng thi hành án và qua Mỹ thì Mỹ là ân nhân. Nhưng đáng tiếc dù rằng tin tức từ gia đình, thân nhân, bạn hữu của anh và từ chính anh khi anh vào internet (như anh ta tiết lộ trong cuộc họp báo), anh không thể không thấy những lá cờ vàng giương cao hoan hỷ chào đón anh.

             Anh có tự đặt câu hỏi tại sao lại có nhiều người mang Quốc kỳ Quốc Gia VN mà họ vô cùng trân quý đến chào đón anh không?

 Câu trả lời rằng: chắc chắn anh không phải lãnh tụ, chưa từng là ân nhân hay bạn hữu của họ, nếu không muốn nói trước kia anh và họ từng là tử thù nhau trên chiến địa.

Nhưng họ nhiệt tình, không nề hà lao tổn, không nề hà phương pháp đấu tranh giành quyền sống cho anh. Họ dùng lá phiếu, tham dự những buổi tiệc gây quỹ, có mặt và tình nguyện viên trong các lần tranh cử của các viên chức, dân cử. Tiếng nói của họ là sức mạnh để những vị nầy có quyền lực. Những giới chức dân cử  yêu cầu chính quyền phải lên tiếng can thiệp cho anh vì những vị dân cử đầy quyền lực ở Quốc Hội, ở chính quyền đang muốn vừa lòng cử tri, vừa lòng công dân đóng thuế của họ, mà những người cử tri nầy đang muốn nhờ những viên chức đại diện cho họ phải tìm cách đưa anh ra khỏi nhà tù.

Thế nhưng thật đáng tiếc, anh đã  phụ bạc tấm lòng họ.

 Những người Việt tỵ nan cộng sản dùng lá cờ Vàng để nhìn nhau, để tìm về với nhau, hợp quần bên nhau cùng chung giữ giang sơn bờ cõi, cùng nhau đẩy cộng sản xuống hố đào thải, cùng nhau đem về quê mẹ những gì mà dân VN đang khát thèm, những gì mà quê hương đang khắc khoải trông đợi.

 Anh không chung ngọn cờ với chúng tôi, vậy xin hỏi, anh đã có ngọn cờ nào chưa?

Nếu chưa, thì anh sẽ cùng ai trong đoàn quân đánh sập, thủ tiêu lá cờ máu màu đỏ sao vàng?.

Vậy, lá cờ nào biểu trưng cho sự tập họp để thực hiện ý chí hoài bảo của anh?.

 Chúng tôi không nghĩ là lá cờ máu sao vàng cộng sản.

Trần Trường đã là kinh nghiệm, là bài học rồi!

Hay anh bắt chước Tôn Tẩn giả điên của thời xuân thu bên Tàu?

 Cuộc chiến giữa những người đứng dưới là Cờ Vàng biểu trưng cho ý chí Dân Tộc, thường gọi là NGƯỜI QUÔC GIA và những kẻ rắp tâm bán nước, đày đọa hiếp đáp, khủng bố dân lành hiền lương vẫn đang là trận huyết đấu và quyết chiến.

           Như vậy, theo thiển ý của tôi, chúng ta tìm và nhìn nhau qua ba ngọn cờ biểu trưng.

 Đó là:

             1/ Lá cờ Vàng Ba Sọc Đỏ - nghĩa là chúng ta đang cùng chung lối đi, hướng đến và mục đích.

             2/ Lá cờ đỏ sao vàng - thì chúng ta là đối thủ của nhau trên trận chiến quyết  liệt.

            3/ Anh đang có ngọn cờ khác.

Nếu quả vậy, thì chúng tôi chờ đợi, chờ đợi trên tinh thần tìm hiểu và sẽ có thái độ với anh sau. Dĩ nhiên sự kiên nhẫn của chờ đợi có giới hạn của nó. Chúng tôi không chờ mong sự chờ đợi là phương pháp của sự đánh lừa.

            Theo tôi, bốn chữ "tạm ngưng thi hành án" của cộng sản thuộc loại ngôn ngữ cảnh báo.

 Bốn chữ nầy có thể được nghĩ như sau:

             1/Một là anh có thể bị tống lại vào tù nếu anh trở về Việt Nam đang bị cộng sản thống trị vì anh chưa hoặc không làm vừa lòng chúng, hay nói rõ hơn là anh qua mặt chúng, không làm đầy đủ bổn phận, trách nhiệm của anh đã được chúng giao cho, mà anh đã nhận lệnh, đã được hướng dẫn trước khi rời nhà tù với chiếc áo phong phanh, đôi dép tổ ong, không kịp báo tin, bắt tay thân nhân, gia đình bằng hữu. Lực lượng công an dày đặc bao vây phi trường và đoạn đường tống xuất để anh thi hành lệnh : "tạm ngưng thi hành án".

               2/Hai là anh vĩnh viễn không được về lại Việt Nam nếu chúng còn cai trị. Nhưng nếu ở lại Mỹ mà anh không có chiến hữu, thì anh làm sao trình bày trước chính giới, báo giới của Hoa Kỳ để tố cáo cộng sản?

Rồi những điều bắt buộc phải có cho kiếp nhân sinh như cơm áo, nhà ở, vật dụng, lương tiền, công ăn việc làm rất vô cùng nhiêu khê. Anh phải trực diện và giải quyết những nhiêu khê ấy.

                3/Nếu muốn, cộng sản có thể thủ tiêu, bắt lại anh như bọn xã hội đen, chuyện nầy thì CSVN rành lắm. Hoặc chúng áp lực với Hoa Kỳ, cũng có thể vì quyền lợi họ trao đổi cho nhau.

                4/Anh phải tự động xin về để được CSVN cho được tiếp tục thụ án để đổi lấy sự an toàn cho vợ con, thân nhân!

                Có thể anh hỏi tôi, mới gặp nhau, chưa làm được việc gì mà tôi hoài nghi anh, đặt nghi vấn trong chiều hướng thiếu tin tưởng như là dự bị cho cuộc đối đầu!

                Nếu quả anh đặt vấn đề như thế, thì câu chuyện có phần nặng nề hơn. Dù rằng trong mắt chúng tôi, anh có phần bớt thân thiện, nụ cười bây giờ nặng tính chất giao tế hơn là tình nghĩa.

Tình chiến hữu mà chúng tôi dành cho anh khi anh còn trong nhà tù. Tình chiến hữu của chúng tôi cùng anh theo chuyến bay đến Mỹ, tình chiến hữu của chúng tôi mang đến cho anh là niềm hân hoan khi anh từ trong khoang máy bay đi ra.

 Những ánh mắt thay lời nói, những cái bắt tay trìu mến, những vòng  ôm nồng ấm đã bị gáo nước anh tạt tắt.

Thật tình chúng tôi không thể đặt tên cho gáo nước ấy là gì. Nhưng thời gian sẽ có tên gọi.

                Để giải thích tại sao chúng tôi lại đặt cái giả thử có thể phần trên ? Mong rằng anh đừng xem cái gọi là có thể  được.

Thật ra, khởi đi là vì anh từ chối cầm là Cờ Vàng vừa là linh hồn cho sự chiến đấu của chúng tôi.

Trong trường hợp nầy, Lá Cờ Vàng là biểu tượng cho sự tìm về với nhau của những người khao khát chân thành thật lòng với Mẹ Việt Nam.

Chúng tôi, từng là những tù nhân trong các trại lao tù cộng sản, chúng tôi biết và biết rõ bọn cai tù kiểm soát tù nhân  ngặt nghèo đến như thế nào. Nói thế, để giải thích tại sao chúng tôi thông cảm nỗi khố nhục của anh trong lao tù cộng sản.

Nhưng điều không thể không ngạc nhiên, không nghi ngờ thành tích của anh, là làm sao anh dấu những lá thư bạn tù của anh, và anh đem được đến Hoa kỳ?. Như vậy, anh và bạn tù anh đã được biết trước? Thời gian đủ cho anh thông báo bạn tù? Kịp cho bạn tù anh kiếm được giấy viết, rồi viết, rồi tìm cách gởi cho anh?.

                    Khi bị lao tù, cai tù không cho chúng tôi bất cứ mảnh giấy nhỏ nào dù chỉ để làm vệ sinh sau khi đại tiện.

 Các anh là loại tù gì mà có sẵn giấy viết, mà được viết tự do không bị chúng kiếm soát, tịch thu, cùm kỷ luật?

Các anh là : – tù hình sự - tù khổ nhục kế - tù con ông cháu cha – tù thái tử đảng!

Chúng tôi ở tù, cai tù và bọn antenna phản bội, theo dõi sát nút, mọi cử động khó lọt qua bộ máy kềm kẹp của chúng.

Vậy làm sao bạn anh viết thư cho anh, và anh nhận thư an toàn như thế? Rồi cai tù không kiểm soát thân thể anh trước khi anh rời nhà giam, nhà tù, lên máy bay sao?

Nếu cai tù dễ dãi với anh như thế, thì anh thuộc tù "TIẾN BỘ".... Đã là tù tiến bộ thì anh qua Mỹ để làm "Cách Mạng chống Cộng" à? Vô lý phải không anh ĐC.NVH.

                    Một hình ảnh mới nhất, làm tôi không thể không suy nghĩ không đánh giá về anh.

Đó là ngày 2/11/2014 anh ngồi trên bàn chủ tọa để vận động cho Nữ Dân biểu liên bang Loretta Sanchez  do đài truyền hình SBTN tổ chức (Xin vào đường link: Nữ dân biểu liên bang Loretta Sanchez vận động tranh cử ...www.sbtn.tv/.../nu-dan-bieu-lien-bang-loretta-sanchez...).

Có phải vì ghế ngồi, có phải vì thiếu suy nghĩ, có phải vì hám danh, có phải vì anh nghĩ phải trả món nợ ân tình, có phải vì nông nổi mà anh ngồi trên bàn chủ tọa?

Chúng tôi từng ủng hộ cho bà Loretta Sanchez, nhưng không phải chỉ duy chỉ một mình bà. Chúng tôi phải cân nhắc xem đối thủ của bà là ai, những dân cử, viên chức mà bà ảnh hưởng được và ngược lại. Chúng tôi cân nhắc cẩn thận từng hình thức của sự ủng hộ. Chúng tôi phải dè dặt và kỹ lưỡng xem xét rằng trong quá khứ bà đã giúp gì cho chúng tôi và tại sao?. Phải xem xét bà đã làm gi bất lợi cho sắc dân Á Châu nói chung và VN nói riêng, chủ trương của bà về giáo dục, phúc lợi, thuế khóa, phát triển xã hội…

 Khi anh ngồi vào bàn là anh đã tạo thêm kẻ thù, sẽ bất lợi cho công cuộc đấu tranh của người Việt Nam chúng ta/chúng tôi (tùy theo vị trí mà anh chọn để thích hợp với đại danh từ chúng ta hoặc chúng tôi).

          Hy vọng sẽ gặp nhau trên bước đường chân chính.

          Vài lời thô thiển, nhưng thật lòng. Nếu có làm anh không vui, và nhất là có chiến hữu nào không hài lòng thì với tình chiến hữu, chúng tôi kính mong nhận được nụ cười nhẹ nhàng vì những dòng chữ nầy phát xuât từ tấm lòng chơn chất của chúng tôi với quê hương chúng ta.

 

Little sai gòn, ngày 6.11.2014

 

Tống Phước Hiến

THƯA NGÀI TỐNG PHƯỚC HIẾN - ÔNG NÓI GIỚI THẦM LẶNG CŨNG BIẾT NỔI GIẬN và KHI NỔI GIẬN THÌ GHÊ GỚM LẮM- VẬY XIN ÔNG LÀM ƠN LÃNH ĐẠO GIỚI THẦM LẶNG LÀM MỘT CÚ THỬ NỔI GIẬN COI NÀO ??? GÔ- BA-CHỐP QUẬT NHÀO NGA CỘNG CHỨ KHÔNG PHẢI GIỚI THẦM LẶNG- AI CẬP LẬT ĐỔ MUBARACK ĐƯỢC LÀ DO CÓ LÃNH ĐẠO CHỐNG ĐỐI VÀ NHỮNG NGƯỜI DÂN NHÀO RA ĐƯỜNG HÉT TO CHỨ KHÔNG PHẢI GIỚI AI CẬP THẦM LẶNG- GIỚI THẦM LẶNG CHỈ LÀ MỘT LỐI XƯNG HÔ NGỤY BIỆN VÔ TỘI VẠ ĐẤY ÔNG HIẾN BINH À .../- Mt68

THẦM LẶNG -  NGÔN NGỮ CỦA HÀNH ĐỘNG

                                                Tống phước Hiến

          Nói đến ngôn-ngữ, thông thường người ta nghĩ ngay đến chữ viết hay lời nói. Nhưng với hoàn cảnh hiện nay, những người tỵ nạn Cộng sản chân chính còn dùng thái độ, hay hành động để bày tỏ quan điểm và sự quyết tâm của mình. Hình thái ngôn ngữ đó được gọi là “ngôn ngữ thầm lặng”.

          Do ý thức và thái độ dấn thân của người xử dụng loại ngôn ngữ không âm thanh, không bút tự nầy mà sinh ra hai dạng thức tạm gọi là im lặng và thầm lặng.

Im lặng và Thầm lặng không thể bị ngộ nhận là tương đồng. Đây là “ngôn ngữ” riêng của hai nhóm người có cùng một tổ quốc, cùng một hoàn cảnh lịch sử, xã hội, môi trường, và nhất là có cùng một trách nhiệm. Nhưng vì quan điểm, và hoài bão trong cuộc sống khác nhau nên thái độ sống và nỗi ưu tư của họ thường trái nghịch nhau.

 Nhìn khái quát thì hai thái độ, hai cung cách ấy có vẻ giống nhau về ngoại mạo. Nhưng sự thực lại khác xa nhau về những gì thuộc giá trị làm người. Chân dung họ xin được tạm phác họa như sau:

        A-/ IM LẶNG :

          Im lặng là thái độ của những người dửng dưng không quan tâm, không xúc động đến những sự kiện, những vấn đề có liên quan đến quê hương, đến tôn giáo, đến cộng đồng mà họ là một thành viên. Ðời sống của họ chỉ gói trọn vào tiền bạc, vật chất và hưởng thụ !

 Những vấn đề như: Họ từ đâu, và tại sao đến đây ? Nghĩa vụ đối với Tổ Quốc, trách nhiệm đối với các thế hệ trước và sau họ như thế nào ? Chẳng bao giờ những điều ấy là nỗi suy tư của họ. Như cỏ đá, họ luôn đứng bên lề trách nhiệm. Loại người nầy thường có thái độ trịch thượng, khinh miệt những người chung quanh yếu kém hơn họ, họ thường dùng những lời lẽ khiếm nhã như: chuyện ruồi bu, bọn vô công rỗi nghề, họ dùng bất cứ hình dung từ vu khống, mạ lị nào đó để ám chỉ những người đang hy sinh nhập cuộc, dấn thân vận động cho lịch sử chuyển hóa hầu mang lại lẽ sống và quyền làm người cho đồng bào đang còn bị bọn Cộng sản thống trị (trong đó có thân nhân họ). Nhưng họ rất dễ dàng tay bắt mặt mừng, vui vẻ chuyện trò thân mật, đượm tình “đồng bào” khi một tổ chức hay một kẻ nào đó mà trước đây họ đã không tiếc lời miệt thị, nay tiếp cận với họ, hứa hẹn sẽ cho họ quyền lợi vật chất, hay địa vị xã hội, mà từ đó họ nghĩ rằng sẽ có thể khai thác cho những tư lợi riêng lẻ.

           B-/ THẦM LẶNG:

    Ðặc tính chung của quần chúng là: “thầm lặng”, không thích bon chen!. Họ rất dè dặt, họ sợ... mất lòng! Họ chỉ muốn có hòa khí tốt để tạo đoàn kết, hầu liên lập thế lực, vì vậy họ xuề xòa, dễ dãi, ưa “chín bỏ làm mười”.

          Tâm lý chung của giới thầm lặng là tìm kiếm và hội nhập với những người cùng có mối quan tâm, cùng có nỗi buồn vui, vinh nhục với Quê hương, với đức tin tôn giáo. Họ tự nguyện nhập cuộc dưới nhiều hình thức và không bao giờ so đo, tính toán thiệt hơn. Việc đóng góp vào công cuộc chung là mệnh lệnh của lương tâm, của luân lý và của lý trí. Họ có mặt ở nhiều nơi, chung vai với nhiều tổ chức, chung tay với nhiều cá nhân cùng có những trăn trở, những thao thức, và cùng có ý thức chung là mong thực hiện điều ước muốn, được tích cực đóng góp phần mình vào đại cuộc.

Họ đến, rồi ra đi rất bình thường và nhẹ nhàng. Họ tự biết phải làm gì, và với ai trong trường hợp nào.

Ðiểm đặc biệt nhất của họ là “thầm lặng !”.  

          Vì “Thầm Lặng” là lực lượng không tên, nên ai cũng có thể nhân danh họ, ai cũng có quyền suy diễn họ là "thành phần cơ hữu" của mình. Từ nhận định đó, khi phác thảo kế hoạch hành động thì "Giới Thầm Lặng" luôn được dự liệu là lực lượng xung kích chủ yếu. Qua một vài sự việc thành công vì mục tiêu là công cuộc chung, họ cũng đã “thầm lặng” thông báo:

-Quý vị đáp ứng đúng nguyện vọng của chúng tôi, chúng tôi ủng hộ và hậu thuẫn Quý vị!.                

Nhưng nếu, cũng những cá nhân ấy lợi dụng sự chân tình của họ cho mục tiêu riêng tư, phi nghĩa thì lập tức họ cũng thầm lặng gởi tín hiệu cảnh cáo những cá nhân, nầy hiểu rằng:

          -Chúng tôi đã biết, chúng tôi có khả năng nhận định, hãy trả lại cho chúng tôi những gì thuộc về chúng tôi!

Ðấy là lúc họ biểu tỏ lòng tự trọng, sự khiêm ái. Họ là vị quan tòa công minh, và tinh tế.

            Lực lượng “Thầm Lặng” nầy, vì sự thành bại của đại cuộc nên rất chân tình, thiết tha đoàn kết với chiến hữu, đạo hữu. Nhưng họ cũng rất cương quyết, dứt khoát và khi cần thiết, họ lại không thầm lặng trước các thủ đoạn độc ác, gian manh trí trá. Khi sự “thầm lặng” trở mình thành “thịnh nộ” thì chính là cuồng phong ba đào, là sóng thần kết tụ bởi nhiều, rất nhiều những dòng sóng ngầm cuồn cuộn bên dưới dòng thủy lưu. Lịch sử gọi đó là sức mạnh của hồn thiêng Dân tộc.

          Hãy nhớ rằng họ chống cộng vì cộng sản là một tập đoàn sống nhờ và sống bằng gian manh, bất lương. Họ chống cộng hoàn toàn vì trách nhiệm với Tổ Quốc, vì tồn vong của Dân tộc chứ không phải vì hay cho bọn “Phiệt” bất kể là Quân phiệt, Tài phiệt, Thế phiệt hay Trí Phiệt, Quyền phiệt hay Giáo phiệt (Phiệt Duyệt 閥閱 là bản ghi công trạng, vua khen thưởng cho công thần và được treo trước cửa nhà, bên tả là Phiệt, bên hữu là Duyệt để công chúng biết mà kính nể, trọng vọng).

          Quân phiệt, Học phiệt là những thành phần được xã hội trọng vọng. Về sau chính họ hay những thế hệ tập ấm thường cậy công, cậy thế hống hách, sách nhiễu dân lành gây không biết bao đau thương tang tóc.

Quân phiệt thì dùng bạo lực quân sự.

Học Phiệt thì dùng sở họckiến thức để cưỡng từ đoạt lý.

Thế phiệt thì dùng cường quyền do ưu thế dòng dõi quan gia vọng tộc.

Tài phiệt thì dùng tiền bạc của cải để “đa kim ngân, phá luật lệ ”.

Giáo phiệt thì dùng giáo quyền tôn giáo để thực hiện những tham vọng riêng tư cho cá nhân giáo sĩ hay cho sự phát triển phe nhóm trong tôn giáo mà họ có thực quyền nhờ một thời tạo thanh thế, ẩn núp và chờ đợi thời cơ. Thời cơ đối với họ là sự chiếm giữ và độc quyền. Họ sẽ hạ bất kỳ ai đó mà họ cho là đối thủ, có thể cản trở vị trí quyền lực của họ bằng những hành động vô luân và độc ác.

Những kẻ kiêu ngạo, nhờ tấm bảng “Phiệt – Duyệt” tự cho mình là chân lý, là tối thượng, và mọi thành phần, mọi tổ chức khác phải khâm phục, tuân thủ. Máu lệ oan khiêng của bất cứ ai, dù  một thời là cấp trên, là bằng hữu, là huynh đệ của họ, không làm họ chùng bước.

Khi xây dựng ý đồ bước vào "Lương Hảo Phiệt", họ hóa trang khuôn mặt hiền hòa, đạo đức, và chờ đợi quần chúng khâm phục kính trọng họ.Khi nhận được vị trí trong lòng quần chúng đã khá vững vàng chính là lúc họ ra tay. Khi họ ra tay là khuôn mặt rắn lại, vô cùng nham hiểm, ác tính trải đầy trên mặt họ.

 Trước khi ra tay triệt hạ những ai có thể cản đường, họ tạo ra kịch bản. Kích bản đầu tiên là tạo ra tình huống họ bị mạ lỵ với lời lẻ bất xứng, xúc phạm của ai đó.

Cú ra tay đầu tiên không phải là trọng điểm của ý đồ.

Vì tạo được lý cớ, hình ảnh, để quần chúng cảm thông. Khi thời cơ thuận lợi đến, họ nhẫn tâm, bất chấp hậu quả sẽ gây cho tổ chức, cho cá nhân ai đó có bị thiệt hại, dù đối phương của họ chưa đáng bị hậu quả trừng phạt như thế, dù đáng ra sự thể chỉ nên trong nội bộ. Do nhờ  biết tạo nên kịch bản nên họ được sự thông cảm của quần chúng dễ tính, dễ bị mũi lòng mẫn cảm. Họ dùng dư luận xã hội để giết chết danh dự đối thủ.

Nhưng cái đích chính của mũi tên là sự đe dọa cho những ai không biết tự xếp mình làm kẻ bầy tôi của họ. Mũi tên thứ hai mới là mũi tên chủ định. Mũi tên nầy giết chết danh dự  những cá nhân họ cần loại trừ, và dĩ nhiên tổ chức mà họ chiêng trống ồn ào phục vụ sẽ bị xóa sạch nếu họ không thao túng được.  

Họ say máu rửa hận và say men chiến thắng!

Kết quả của quá trình nầy, người ta gọi là "Nội phản".

Do hoàn cảnh xã hội và nhu cầu chống cộng, chống tà gian, chúng ta lại phải đối đầu một loại duyệt phiệt mới tạm gọi là: Lương Hảo Phiệt, Chống Cộng Phiệt, nghĩa là một cá nhân nào đó nhờ vào một số thành tích chống cộng có toan tính, làm bình phong  nên quần chúng lầm tưởng là chân chính, gọi là lương hảo. Rồi họ dùng cái được coi là lương hảo nầy làm vốn liếng gây tạo thanh danh khởi đầu cho kế hoạch tạo thế lực tiến đến thao túng đại cuộc. Họ rình rập cơ hội để xé to, thổi phồng thêm những lầm lỗi của bất cứ ai, dù chỉ ở mức vi cảnh, hay nặng lắm là tiểu hình trở thành tội đại hình, đáng "tru-di tam tộc”. Dù vết thương chỉ đáng băng bó, thì họ lại giải phẫu, cố tình làm cho lỡ loét, ung thối để chặt bỏ và...đem chôn!       

        Những lương hảo phiệt hay chống cộng phiệt nầy biến lỗi lầm của chiến hữu, của đồng đạo thành cơ hội, thành điều kiện để thực hiện kế hoạch triệt tiêu đối thủ để độc quyền và họ tận tình khai thác như: Lên án, vu khống, nhục mạ, nhất quyết bao vây không cho đối phương chiến hữu, đối phương đồng đạo có điều kiện giải trình. Họ quyết khai tử bất cứ cá nhân hay thế lực nào xét thấy nguy hiểm cho vị thế độc quyền, độc tôn, độc quyền thao túng của họ. Họ làm vẩn đục, gây nhiễu nhương phân tranh, đào sâu sự nghi ngờ, tác hại tiềm lực chống cộng, mà hậu quả là lực lượng chống cộng bị rã rời, chia rẽ mà cuối đường là nguy cơ niềm tin bị tàn phá. Và thế là, do kiêu căng, do ý niệm công thần, từ vị trí lương hảo họ trở thành tai họa cho dòng tiến của lịch sử.

       Sự hiện diện của giới thầm lặng chính là tiếng nói rõ ràng, dứt khoát, là thái độ minh thị sự quyết tâm dấn thân cho đại cuộc.

Hãy nhớ rằng giới thầm lặng rất tỉnh táo, phân biệt rất rõ ràng giữa tình cảm cá nhân và trách nhiệm người lưu vong tỵ nạn cộng sản.

Những nhà chính trị mộng du, những nhà lương hảo phiệt, chống cộng phiệt đừng nghĩ rằng lực lượng âm thầm đó không có phương tiện phản kháng mà làm những điều vô minh, bất chính. Thái độ thao túng ấy sẽ bị lực lượng thầm lặng trả lời bằng phản hồi với một thông-điệp: "Chúng tôi không thể chung đường với quý vị vì quý vị cũng có những đặc tính giống cộng sản, quý vị vô tình làm lợi cho cộng sản, thực hiện chia rẽ khối đoàn kết Dân Tộc.

        Lực lượng âm thầm không bao giờ gia nhập vào tập đoàn vô luân nầy .

        Thầm lặng không bao giờ là im lặng. Thầm lặng cũng biết nổi giận!

        Như trên đã nói, Khi thầm lặng nổi giận thì tác hại kinh khiếp vô cùng. Lịch sử chính trị thế giới đã từng chứng minh các cuộc Cách Mạng long trời lở đất, làm đảo lộn các hệ thức chính trị, đánh đổ những chế độ chính trị kềm hãm quyền sống con người, khai mở những kỷ nguyên chính trị Tự Do, Dân Chủ và Nhân Bản đều vì và do đa số thầm lặng tác động.

       Lực lượng thầm lặng đã từng chiến thắng Quân phiệt, Tài-phiệt, Thế-phiệt, Giáo quyền phiệt… và chắc chắn sẽ không cho phép bọn hoạt đầu chính trị, hoạt đầu tôn giáo khống chế, thao túng họ dưới phấn son áo mão của những kẻ chuyên nghề tráo bài ba lá đánh lừa nhân thế, để được thế nhân gọi là lương hảo.

        Nhưng khi con tắc kè biến màu sang “ phiệt”, thì lực lượng thầm lặng xem bọn Lương Hảo Phiệt”, Chống Cộng Phiệt, Tôn Giáo Phiệt  là bọn bất lương, cũng nham-hiểm ác độc như Cộng sản, nhưng lại có phần nguy hiểm hơn cộng sản, bởi vì chúng là những con rận trong chăn, khó phát hiện hơn và độc hại hơn. Và vì thế, dĩ nhiên, trong nhiều trường hợp lực lượng thầm lặng xem chúng là kẻ nội thù.

           Hãy tỉnh thức hỡi những chính trị gia mộng du,những kẻ núp bóng tôn giáo. 

 Hãy quăng bỏ chiếc áo Lương hảo phiệt,Chống Cộng Phiệt,Giáo Quyền Phiệt.

          Hãy trở về vị trí những nhà lương hảo, những con người chân chính để chúng tôi vẫn được là những chiến hữu, những đồng đạo như trước kia của quí vị với tất cả niềm tôn kính và thân thiết.

                               Tống Phước Hiến