Mt68 History

Trang Mậu Thân 68 do QUÂN CÁN CHÁNH VNCH và TÙ NHÂN CẢI TẠO HẢI NGỌAI THIẾT LẬP TỪ 18 THÁNG 6 NĂM 2006.- Đã đăng 11,179 bài và bản tin - Bị Hacker phá hoại vào Ngày 04-6-2012. Tái thiết với Lập Trường chống Cộng cố hữu và tích cực tiếp tay Cộng Đồng Tỵ Nạn nhằm tê liệt hóa VC Nằm Vùng Hải Ngoại.
Showing posts with label LSLeDuySan. Show all posts
Showing posts with label LSLeDuySan. Show all posts

Thursday, 11 January 2024

  TIẾNG NÓI NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA

 

Tạo tình đoàn kết - Củng cố niềm tin – Trao đổi kinh nghiệm

 

Email: nguoivietquocgia.2024@gmail.com

---------------------------------------------------

                                                      TÂM THƯ 

 

-          Kính thưa quý vị Trưởng Thượng

-          Kính thưa quý vi đại diện các Tôn Giáo

-          Kính thưa quý vị đại diện các Hội Đoàn, Đoàn Thể

-          Kính thưa toàn thể đồng bào trong và ngoài nước

 

Thấm thoát Cộng Sản Bắc Việt đã cưỡng chiếm Miền Nam VN được gần 49 năm, đặt cả nước Việt Nam dưới chế độ độc tài đảng trị. Các quyền tự do của người dân bị tước đoạt. Tôn giáo bị đàn áp. Tài sản và đất đai của nhân dân bị tịch thu. Tệ hại hơn nữa, CSVN còn tự nguyện dâng đất, dâng biển cho kẻ thù phương Bắc, lệ thuộc nặng nề vào Trung Cộng.

Nhìn lại dòng lịch sử từ trên 7 chục năm qua, chế độ Cộng Sản đã nhuộm máu hàng trăm ngàn đồng bào qua các cuộc Cải Cách Ruộng Đất và Phong trào Đấu tố địa chủ, gây chiến tranh giết hại trên 3 triệu sanh mạng đồng bào cả hai miền Nam Bắc, chôn sống hơn 6 ngàn người dân tại Huế trong dịp Tết Mậu Thân 1968, giết và đày đọa hàng trăm ngàn Quân Dân Cán Chính Việt Nam Cộng Hòa sau ngày 30-4-1975, khiến hàng triệu người Việt đã bỏ nước ra đi tìm sự tự do, trong đó khoảng nửa triệu người không may đã bỏ mình trên biển, làm mồi cho tôm cá.

Ngày 30 -04-1975 được mệnh danh là Ngày Quốc Hận không ngờ lại tạo nên một Cộng Đồng Việt Nam Hải Ngoại với trên 4 triệu người, bằng dân số một quốc gia nhỏ bé trên mặt địa cầu. Nhờ nỗ lực phi thường và sự quyết tâm, Cộng đồng người Việt đã lớn mạnh và thành công trên nhiều lãnh vực. Để tiếp tục duy trì truyền thống dân chủ, tự do, nhân bản của Miền Nam VN trước đây, Cộng đồng Người Việt Quốc Gia vẫn duy trì và phát huy nền Văn hóa nhân bản và nhất là trân quý quốc kỳ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ truyền thống và bài quốc ca Tiếng Gọi Công Dân. Họ không chấp nhận chế độ độc tài Cộng sản và tẩy chay lá cờ máu Nền Đỏ Sao Vàng của CSVN.

      Sự ra đi tìm tự do vào Miền Nam của gần một triệu người dân Miền Bắc sau ngày 20-07-1954 quả là một cái tát vào mặt chế độ Cộng sản Hồ Chí Minh tại Miền Bắc.

      Cuộc ra đi tìm tự do của trên 4 triệu đồng bào VN suốt từ Nam chí Bắc sau ngày 30-04-1975 lại là một gáo nước lạnh tạt vào mặt chế độ độc tài toàn trị Cộng Sản Việt Nam tay sai của Nga Sô và Trung Cộng.

      Chính vì sự thành công vượt bực của Cộng đồng người Việt tại hài ngoại trong khi phong trào Dân Chủ rầm rộ trên thế giới như một xu thế của thời đại không có gì cản lại được khiến khối Cộng sản Đông Âu và Nga Sô cùng chủ nghĩa Cộng Sản sụp đổ đã làm cho CSVN hoảng sợ. Thay vì tiếp tục chưởi bới khối Người Việt Quốc Gia Hải Ngoại là bọn tay sai ra đi kiếm cơm thừa canh cặn của Đế Quốc, nay chúng gọi Khối Người Việt Hải Ngoại là “Khúc Ruột Ngàn Dặm” nhằm rủ rê, mua chuộc, bọn rút tài sản nhằm duy trì và củng cố chế độ độc tài đảng trị. Từ đó, CSVN không ngừng đưa ra những thủ đoạn xảo quyệt hơn nhằm chia rẽ, lợi dụng và bòn rút tài lực của cộng đồng Người Việt Quốc Gia tại hải ngoại. Năm 2004 chúng đã đưa ra nghị quyết 36 và gần cuối năm 2023 với âm mưu và kế hoạch quy mô hơn, chúng lại đưa ra quyết định 1334 nhằm kiểm soát và lợi dụng triệt để khối người Việt tại hải ngoại.

Nhận ra âm mưu xâm nhập phá hoại, bọn rút tài sản đồng bào hải ngoại của ngụy quyền CSVN, một số đông nhân sĩ và đoàn thể người Việt Quốc Gia khắp nơi đã lên tiếng báo động. Để tiếp tay vào việc làm nầy nhằm bảo vệ Chính Nghĩa Quốc Gia cùng Quốc kỳ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ và quốc ca Tiếng Gọi Công Dân, chúng tôi gồm một số người Việt Quốc Gia ngồi lại với nhau tạo nên một diễn đàn gọi là TIẾNG NÓI NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA tại hải ngoại.

   TIẾNG NÓI NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA có mục đích: - Tạo tình đoàn kết giữa người Việt Quốc Gia - Củng cố Niềm tin vào lẽ tất thắng của Chính nghĩa Quốc Gia - Cực lực tố cáo những Tội ác của CSVN - Ngăn chặn những thủ đoạn lừa bịp của chúng.

            Để đạt được các mục tiêu nêu trên, chúng tôi xin quý vị cho ý kiến, tiếp tay phổ biến các bài vở, yểm trợ cùng gia nhập nhóm và đóng góp bài vở.

         

Trân trọng cám ơn và chào đoàn kết,

     USA , Ngày 11 tháng 01 năm 2024

 

                                  Ban Sáng Lập:

Nhà văn Phạm Quang Trình 

- Ls Lê Duy San 

- Nhà báo Nguyễn Vạn Bình

Friday, 15 September 2023

GS TẠ VĂN TÀI TRONG MẮT LS LÊ DUY SAN- CỰU BIỆN LÝ TÒA KIÊN GIANG VỚI VỤ ÁN NGUYỄN TẤN VINH./-Mt68
_____________
Viết về một đồng môn: Giáo Sư Tạ Văn Tài 
Tác Giả: Lê Duy San 

 Tôi đã viết nhiều bài về Trường (Chu Văn An), về Thày và về Bạn. Nhưng đây là lần đầu tiên tôi viết về một Đồng Môn, đồng môn Tạ Văn Tài. Viết về Trường, về Thày cũng như về Bạn rất dễ bởi vì mình biết rõ, không những rõ về hình dáng, về tính tình mà nhiều khi còn biết rõ cả về lịch sử (của Trường), tiểu sử, gia thế (của Bạn). 

Hơn nữa, viết về Trường, về Thày, về Bạn, thường chúng ta viết về những kỷ niệm vui buồn thời còn đi học, nên cũng chẳng sợ động chạm gì tới ai. Nhưng viết về đồng môn thì thật là khó, bời vì nhiều khi, mặt họ, mình cũng chẳng biết, thì làm sao mình biết được tính tình, tiểu sử hay gia thế của họ. Nếu có thì cũng chỉ qua người khác, như bạn bè của họ, hay qua sách vở, báo chí do người khác viết. Mà người khác viết thì có thể vì qúy mến họ, nên đã tâng bốc quá đáng; nhưng cũng có thể vì hiềm khích, ghen ghét hay thù hận mà mạt sát, bôi nhọ đến tận cùng.

 

Vì thế, viết về một đồng môn, nhất là đồng môn đó lại là một giáo sư danh tiếng: giáo sư Tạ Văn Tài, đang bị nhiều người không những chê trách mà còn mạt sát, thật là một việc khó khăn và nguy hiểm vì nếu không khéo, mình có thể bị vạ lây.

 

Giáo sư Tạ Văn Tài không những là đồng môn của tôi tại trường Chu Văn An rồi tại trường Đại Học Luật Khoa Saigon (trên tôi hai lớp) mà còn là đồng nghiệp. Khi tôi còn làm Thẩm Phán tại Tòa Sơ Thẩn Saigon (sau này tôi từ chức để ra hành nghề Luật Sư), thì ông Tài tập sự tại văn phòng Luật Sư Tăng Thị Thành Trai ở số 9 Công Trường Lam Sơn. Vì có cấp bằng Ph.D ở Mỹ về, nên ông Tài chỉ phải tập sự có một năm và không phải thi. Ông được ghi tên vào Luật Sư Đoàn Tòa Thượng Thẩm Saigon với tư cách là Luật Sư Thiệt Thọ vào ngày 26 tháng 1 năm 1970. Ai còn nghi ngờ về tước vị Luật Sư của ông có thể vào website của Hội Aí Hữu Luật Khoa Việt Nam ở Nam California: www.aihuuluatkhoa.com rồi click vào Danh Biểu Luật Sư Tòa Thượng Thẩm Saigon sẽ biết ông Tài tuyên thệ ngày nào và ngày nào được coi là Luật Sư Thực Thu.

 

Ông Tài là một sinh viên giỏi và khiêm tốn, hiền lành. Năm 1965, lúc còn là sinh viên Cao Học Luật và làm việc dưới quyền Bác Si Trần Đỗ Cung, vì ngoại ngữ khá nên được tuyển chọn cho sang Mỹ du học cùng với hai sinh viên khác. Ông Tài học tại Đại Học Virginia và tốt nghiêp Ph. D. Về nước ông xin tập sự Luật Sư tại văn phòng Luật Sư Tăng Thị Thành Trai như tôi đã nói trên.

             Trong bài “Hai mươi năm cải tổ kinh tế và luật pháp ở Việt Nam” (Bài tham luận bằng tiếng Anh của luật sư Tạ Văn Tài trình bày trước Hội đồng Quan hệ Ngoại giao - Council on Foreign Relations - tại New York City ngày 21 tháng 3 năm 2006. Bản tiếng Việt do ông Ngô Văn Ban sơ thảo và luật sư Tài hiệu đính), có lời “Lời dẫn” như sau:

Ngày 21 tháng 3 năm 2006, ở New York, tại Council on Foreign Relations, một diễn đàn hàng đầu về các vấn đề ngoại giao của Mỹ, luật sư Tạ Văn Tài, nguyên giáo sư các Đại học Luật và Trường Quốc gia Hành chánh Việt Nam trước 1975 và nguyên giảng sư   / nhân viên nghiên cứu trường Đại học Luật Harvard, đã trình bày một cái nhìn tổng quan về các cải tổ kinh tế và luật pháp tại Việt Nam trong 20 năm qua, trong một ban hội thảo gồm có Giáo sư Jerome Cohen của Đại học Luật New York là chủ toạ, với hai thuyết trình viên khác là Giáo sư Brian Quinn, Đại học Luật Stanford, và Giáo sư Mark Sidel, Đại học Luật Iowa.”  Trong “Lời dẫn” này,  tôi thấy có mấy chữ “nguyên giảng sư / nhân viên viện nguyên cứu trường Đại Học Luật Harvard”

Trong bài “Tính Dân Tộc của Phật Giáo Việt Nam trong lãnh vực Chính Trị” viết chung với Giáo Sư Hoàng Xuân Hào, đã có ở trên Net từ lâu, tiểu sử của luật sư Tạ Văn Tài đã được tóm tắt như sau:

- Cựu sinh viên và Giáo Sư Đại Học Văn Khoa và Luặt Khoa Saigon và Trường Quốc Gia Hành Chánh, Saigon

- Tốt nghiệp Cao Học Luật Khoa tại Đại Học Harvard, 1985. Tiến Sĩ  về Công Quyền và Ngoại Giao tại Đại Học Virginia.

- Luật Sư tại Việt Nam trứơc năm 1975 và tại các toà án Tiểu Bang và Liên Bang ở Massachusetts từ năm 1986.

- Hội Viên Nghiên Cứu từ năm 1975 và Giảng Viên Luật Việt Nam tại Trường Luật Khoa, Đại Học Harvard.

- Học Giả Nghiên Cứu tại Trường Luật Khoa, Đại Học New York, 1990-1994.

Điều này cho chúng ta thấy rõ ông Tài không có nhận là giáo sư của trường Harvard từ trước,  Tôi không biết bản tiểu sử của ông Tài nộp cho Toà Liên Bang Immigration Court xử  vụ  anh Nguyễn Tấn Vinh đã dịch chữ Giảng Viên hay Giảng Sư sang Anh ngữ là gì nên tôi không giám bàn luận. Nhưng có một điều là, là luật sư bênh vực cho thân chủ, lẽ dĩ nhiên, phải tìm hết mọi sơ hở cửa đối phương hay nhân chứng, mọi kẽ  hở của luật pháp để bênh vực cho thân chủ của mình, điều đó không có gì là lạ.

Điều mà tôi muốn nói tới đồng môn Tạ Văn Tài ở đây không phải là tư cách hay tước vị của ông Tạ Văn Tài mà là nhiệm vụ và lập trường của một nhân nhứng trước tòa án.

Phiên tòa xử anh Nguyễn Tấn Vinh tại toà Liên Bang Immigration Court không phải là phiên tòa xử tội anh Vinh. Tôi anh Vinh là tội khủng bố đã được xử tại Phi Luật Tân và anh đã thụ án xong và anh trở về Mỹ sinh sống. Luật Sư Phạm Đức Tiến, hiện đang hành nghề tại Vùng Washington DC, chuyên về luật di trú và quốc tế cho biết: “Theo luật Di Trú, những người sống tại Mỹ và không phải là công dân Mỹ, có thể bị đưa ra tòa xử trục xuất nếu bị kết án về tội đại hình (felony) hay những tội có tính cách xấu xa (crime involving moral turpitude)." Vì thế anh Vinh bị đưa ra tòa Liên Bang Immigration Court để xử trục xuất anh.

Người bị đưa ra tòa có thể xin được hưởng 3 khoan miễn sau:

1/ Xin tỵ nạn (Asylum)

2/ Xin đình chỉ / tạm hoãn trục xuất (Withholding of Removal)

3/ Xin khoan miễn trục xuất vì sợ bị tra tấn nếu bị trả về (Relief under Convention Against Torture)

A/ Về khoan miễn thứ 1

Muốn được hưởng khoan miễn thứ 1, người bị trục xuất thương là những người bất đồng chính kiến, các chính trị gia. Thí dụ như chúng ta, không thích sống dưới chế độ Cộng Sản, chúng ta là những người bất đồng chính kiến với chính quyền Công Sản nên chúng ta được Hoa Kỳ cho hưởng tỵ nạn.

Anh Nguyễn Tấn Vinh là người bất đồng chính kiến với chế độ Công Sản Việt Nam. Anh cũng có thể coi là chính tri gia vì anh là thành viên của Chính Phủ Việt Nam Tự do của ông Nguyễn Hữu Chánh, anh là thành viên của đảng Dân Tộc. Nhưng anh lại là một tội nhân và bị tòa án Phi Luật Tân kết án về tội khủng bố. Đây là một tội hình sự với trường hợp gia trọng (aggravated felony) nên thật khó có thể được hương khoan miễn thứ 1, tức được hưởng tỵ nạn (Asylum).

B/ Về khoan miễn thứ 2

Đối với khoan miễn thứ 2, thì tội phạm mà can phạm bị kết án phải là tội hình sự với trường hợp gia trọng, nhưng án phạt phải dưới 5 năm. Án phạt của anh Nguyễn Tấn Vinh là 5 năm, nên cũng khó có thể được hưởng khoan miễn thứ 2.

C/ Về khoan miễn thứ 3

 Vậy thì chỉ còn chiếc phao cuối cùng mà các luật sư của anh Vinh hy vọng đó là khoan miễn thứ 3 tức khoan miễn vì sợ sẽ bị tra tấn nếu bị trả về. Luật sư Joseph Sandoval, luật sư của anh Vinh qủa là một luật sư giỏi, đã nhìn thấy rõ vấn đề và đi thẳng vào vấn đề, không cần vòng vo tam quốc thêm mất thì giờ của tòa án.

 Bởi vậy, bên bị đơn đã phải đưa ra rất nhiều nhân chứng quan trọng và có tên tuổi như Cựu Quốc Trưởng VNCH, Đại Tướng Nguyễn Khánh, cựu tù cải tạo Cộng Sản VN,  Linh Mục Phan Phát Huồn, Thủ Tướng chính phủ VNTD Nguyễn Hữu Chánh, hai người Mỹ là ông DennidCatron, cựu chủ tịch đảng Cộng Hòa của tiểu bang California, ông Arron Cohen, một nhân vật hoạt động chống tệ nạn  buôn bán nô lệ tình dục trẻ em và bà Bùi Kim Thành, một luật sư hành nghề tại Việt Nam mới tỵ nạn tại Hoa Kỳ.

Nếu phía Công tố không mời nhân chứng là Luật Sư Tạ Văn Tài hay Luật Sư Tài từ chối lấy cớ là mình có liên hệ với Cộng Sản Việt Nam, sợ lời chứng không được vô tư, thì chắc ông Chánh Án Richard D. Walsh đã có thể ra ngay một phán quyết mà không cần nghị án từ 2 đến 4 tuần lễ mới có thể ra phán quyết. Nhưng vì những lời chứng của ông Tạ Văn Tài chắc đã làm cho Ông Chánh Án phải suy nghĩ cẩn thận hơn.

Ông Tạ Văn Tài đã làm chứng những gì và đã khai thế nào trước toà?

Ra trước tòa, các nhân chứng cũng như hai bên nguyên đơn hay bị đơn, nguyên cáo hay bị cáo đều phải giơ tay tuyên thệ sẽ nói sự thật và tất cả sự thật. Toà đã hỏi gì và ông Tài đã trả lời ra sao ? Ông Tài có nói đúng sự thật không?

Ông Tài cho biết Tòa chỉ yêu cầu ông trình bày một điểm là liệu có  triển vọng (probability or not) có sự tra tấn (torture) những người bị trả về Việt Nam hay không?   Ông đã trả lời là: “Tôi ước đóan là có một triển vọng khá cao là không có sự tra tấn anh Vinh”.  

Ông Tài là một expert witness, ông lại là một giáo sư Luật học và ông cũng đã nghiên cứu kỹ luật pháp của Việt Cộng. Ông thừa biết Việt Công thù ghét những người nào chống đối chúng với mục đích lật đổ chế độ của chúng như thế nào, mà anh Vinh là một trong những người đó. Nhưng ông lại cho rằng Việt Công sợ những người bất đồng chính kiến hơn những người như anh Vinh cho nên ông đã ước đoán là có triển vọng khá cao là không có sự tra tấn Anh Vinh nếu anh bị trả về Việt Nam. Lời chứng của ông Tài như vậy có đúng sự thật không? Một câu nói chết người như vậy mà thư gửi cho tôi, ông Tài còn giám nói với tôi là ông có lòng từ bi, bác ái với những người như anh Vinh?  Trong một đoạn khác, ông Tài nói: “Tuy tôi không đồng ý với việc bạo động để đạt thành qủa Dân Chủ cho Việt Nam nhưng tôi coi anh Vinh là người trẻ tuổi, non dạ và bị kẻ lừa đảo, lợi dụng sự hăng say của tuổi trẻ, họ đứng đằng sau giật giây cho nên rút cục anh Vinh phải nhận trước tòa Phi Luật Tân và Mỹ là lầm lẫn.

Biết là anh Vinh bị lợi dụng, biết là anh Vinh lầm lẫn, lại có lòng từ bi bác ái, sao ông Tài không trả lời trước tòa là: “Tôi ước đóan là có một triển vọng khá cao là có sự tra tấn anh Vinh nếu anh bị trả về Việt Nam”. Tôi nghĩ rằng câu này có triển vọng khá cao là đúng với tình trạng nhân quyền ở Việt Nam hiện nay. Rất tiếc, không hiểu vì lý do gì ông Tài đã không trả lời Tòa như vậy.

Tôi không biết chính phủ Việt Nam Tự Do của ông Nguyễn Hữu Chánh là chính phủ gì. Tôi không biết đảng Dân Tộc là đảng gì. Nhưng dưới mắt tôi, hành động anh Nguyễn Tấn Vinh là hành động của một thanh niên yêu nước, muốn lật đổ chế độ Cộng Sản Việt Nam là một trong những chế độ độc tài, dã man và tồi tệ nhất thế giới. Tôi xin ngả nón chào anh Nguyên Tấn Vinh và chúc anh may mắn.

Sunday, 11 July 2021


QUYÊN DI: TRÍ THỨC THÂN CỘNG ?

Lê Duy San
            Trong những ngày vừa qua, một nhân vật bình thường bỗng dưng trở nên nổi tiếng trên các diễn đàn internets, cả về xấu lẫn tốt. Đó là ông Quyên Di, một nhân vật mà chúng ta thường thấy trên vô tuyến truyền hình (TV) qua mục: “Văn Hoá Việt Nam”. Nhiều người thắc mắc:  
1/ Ông Quyên Di là ai ?
2/ Ông Quyên Di đã làm gì ?
3/ Taị sao ông Quyên Di bị nhiều người chống đối và đả kích nặng nề ?
I/ Ông Quyên Di là ai ?
Ông Quyên Di là người Công Giáo, họ Bùi, tên Chúc, bút hiệu là Quyên Di. Trước năm 1975, ông là giáo sư trường Nguyễn Bá Tòng Saigon, nhưng không biết ông có tốt nghiệp trường đại học nào không. Tiểu sử của ông do chính ông viết như sau:
Nhà văn của tuổi thơ. Sinh năm 1947 tại Bạch Mai Hà Nội. Nguyên quán Ngọc Lũ, Bình Lục, Hà Nam, di cư năm 1954 vượt biển tháng 12 năm 1977, hiện định cư tại Hoa Kỳ từ tháng 4-1978 đã: dạy học, thư ký nguyệt san Tuổi Hoa Sàigòn, chủ biên nguyệt san Ngàn Thông, tạp chí Phương Ðông (cùng Ðông Duy) hiện chủ nhiệm: Nguyệt san Tuổi Hoa, nguyện san thần học-tu đức Thời Ðiểm Công Giáo. Tác phẩm: Tuổi Trăng Tròn 1 và 2 – Vết Chân Chim – Tuổi Ướm Mơ – Cánh Phưọng Rơi – Thu – Chuông Ðêm – Thoáng Mây Bay – Hành Trang Lên Ðường -Tương Lai Giới Trẻ – Việt Nam Hải Ngoại – Hoa Hồng Nhà Kín – Nhìn Xuống Cuộc Ðời.
Sang Mỹ, theo như ông cho biết thì ông cũng rất may mắn vì được trở về nghề cũ. Ông không những lại được dậy học mà còn được dậy tại trường đại học chứ không phải là trường trung học như ngày ông còn ở Việt Nam. Cũng theo ông, ông hiện là giáo sư (professor substitute) dậy về Ngôn Ngữ và Văn Hoá Việt Nam của trường Đại Học UCLA (University of California, Los Angeles) và CSULB (California State University Long Beach). Với chức vụ là giáo sư đại học, ông đã làm nhiều người thắc mắc: Không biết ông Quyên Di đã tốt nghiệp bắng cấp gì mà dám nhận là giáo sư đại học (professor), một tước vị (title) mà chỉ những người có cấp bằng tiến sĩ (Ph.D), được nhận dậy tại đại học và do đại học cấp?Những người bênh vực cho ông, phần lớn là học trò của ông thì khen ông là người dễ thương, dễ mến, khen ông dậy hay, dậy giỏi. Nhưng đây cũng không phải là vấn đề chúng ta muốn bàn. Vấn đề quan trọng mà chúng ta cần bàn ở đây cũng không phải là cái tước vị của ông mà là việc làm của ông.
.
II/ Ông Quyên Di đã làm gì ?
Với chức vụ giáo sư dậy về Ngôn Ngữ và Văn Hoá Việt Nam của trường Đại Học UCLA và CSULB, ông đã từng tham dự và thuyết trình về ngôn ngữ, văn hoá tại nhiều nơi. Ông cũng có dịp hướng dẫn sinh viên Việt Nam tại hai trường Đại Học này về Việt Nam để tìm hiểu về ngôn ngữ và văn hoá Việt Nam từ mấy năm trước. Theo bản tin của Sông Hồng thì ông Quyên Di đã về Việt Nam năm 2012.  Theo ông Hùng Thế cho biết thì “xem các videos được thấy ghi chú do các em…thực hiện muà hè 7/2008 có hình anh̉ Gs QuyênDi cùng các em về VN…và các em tham dự các buổi học tập hè do các Gs Ts, phó Ts Khoa trưởng Khoa ViệtNamHọc ĐạiHọc KhoaHọc XãHội và NhânVăn viện đại học QuốcGia Hànội và SaìGòn giảng dậy …cùng các buổi đi “tham quan thắng cảnh cỗi rễ…”.  Nhưng chuyện này chỉ mới bùng nổ trong mấy tuần gần đây khi một bản tin do ông Nguyễn Kinh Doanh gửi đi với tựa đề là “Nhà văn Quyên Di công khai hợp tác với Cộng Sản”. Vì thế ông Quyên Di đã phải viết một lá thư dài vừa để minh xác vừa để chia sẻ và gửi lên các diễn đàn. Tôi xin được tóm tắt 4 điểm chính như sau:
1/ Ông xác nhận “Bản tin này trích lại một bản tin khác của khoa “Việt Nam Học và Tiếng Việt” thuộc Đại Học Khoa Học Xã Hội & Nhân Văn Hà Nội, tường thuật buổi nói chuyện của tôi ở khoa này”
2/ Năm 2012, tôi dự “Hội nghị Quốc tế Việt Nam học” được tổ chức ở Hà NộiTôi không đi một mình mà đi cùng với ban giáo sư khoa Ngôn ngữ và Văn Hoá Nam Á của đại học UCLA.
3/Lo lắng cộng đồng bị ngôn ngữ, văn hoá cộng sản xâm nhập là chuyện rất đúng. Nhưng theo tôi, trực diện với họ khi có cơ hội và có tư thế là chuyện rất cần. Những sự thật chúng ta nói lên một cách xác quyết, người nghe không thể nào không có suy nghĩ và bị thuyết phục
4/ Đại học không đặt vấn đề chính trị. Đại học chỉ đặt vấn đề phát triển chương trình giảng dạy. Về khoa ngôn ngữ, suy nghĩ của đại học là “không gì hơn là mời người tại chính quốc gia sử dụng ngôn ngữ đó làm giáo sư giảng dạy.”
Ông Quyên Di nói ông “Lo lắng cộng đồng bị ngôn ngữ, văn hoá cộng sản xâm nhập là chuyện rất đúng” nhưng ông lại chủ trương Về khoa ngôn ngữ, suy nghĩ của đại học làkhông gì hơn là mời người tại chính quốc gia sử dụng ngôn ngữ đó làm giáo sư giảng dạy.”
            Ông Quyên Di không những là người Bắc di cư vào Nam năm 1954 và vượt biện năm 1977 để trốn chạy Cộng Sản, ông lại là người Công Giáo, ông thừa hiểu Cộng Sản đặt vấn đề văn hoá rất nặng. Không những trong thời chiến mà cả trong thời bình, lúc nào chúng cũng kiểm soát rất chặt chẽ. Chẳng thế mà sau khi thôn tính được miền Nam, mặc dầu chúng đã bắt tất cả các quân nhân VNCH từ cấp Thiếu Úy trở lên và các công chức VNCH từ cấp Chánh Sở trở lên đi tù mà chúng còn muốn bắt giam tất cả các văn nghệ sĩ. Chúng đã coi tất cả các người làm văn hoá tức các nhà văn, nhà báo là bọn Biệt Kích Văn Hoá nên chúng đã tạo nên vụ nổ tại hồ Con Rùa còn gọi là vụ án hồ Con Rùa vào đêm 1/4/1976. Sau đó một chiến dịch quy mô được Việt Cộng  tung ra để lùng bắt tất cả các văn nghệ sĩ miền Nam có tên trong một bảng “phong thần”  trong chiến dịch từ ngày 2/4/76 đến ngày 28/4/76 với tội danh là CIA và đặt mìn phá hủy “hồ con rùa”.
            Vậy mà nay ông lại chủ trương Về khoa ngôn ngữ, suy nghĩ của đại học làkhông gì hơn là mời người tại chính quốc gia sử dụng ngôn ngữ đó làm giáo sư giảng dạy.” thật không khác gì “giao trứng cho ác”.
            Ông Quyên Di nói rằng ông chỉ là người làm văn hoá, ông không bao giờ để cho chính trị len vào lỏi vào văn hoá. Nhưng ông lại cho rằng “trực diện với họ khi có cơ hội và có tư thế là chuyện rất cần. Những sự thật chúng ta nói lên một cách xác quyết, người nghe không thể nào không có suy nghĩ và bị thuyết phục.  Ông thật ngây thơ, bọn Cộng Sản, nhất là bọn Việt Cộng là một bọn người rất ngoan cố. Một tên Việt Cộng chưa chắc ông đã thuyết phục nổi chứ đừng nói là cả một tập đoàn.
            Ngay cả việc ông đưa các em học sinh đi “tham quan” (thăm) các danh lam thắng cảnh, các di tích lịch sử, ông có được tự do không hay đi đâu cũng phải do bọn Việt Cộng tổ chức và đi theo? Khi thăm Hồ Hoàn Kiếm, ông đã nói gì về Hồ Hoàn Kiếm với các em? Ông đã nói gì về Vua Lê Lợi với 10 năm kháng chiến chống quân Tầu (giặc Minh), Ông có đưa các em đi tham gò Đống Đa không ? Ông đã nói gì với các em về Vua Quang Trung đại phá quân Tầu (giặc Thanh). Ông có đưa các am đi thăm đền Hai Bà Trưng không? Ông đã nói gì với các em về Hai Bà diệt quân Tầu (giặc Ân)? Ông có đưa các em đi thăm đền Đức Trần Hưng Đạo không ? Ông nói gì về Đức Trần Hưng Đạo đã phá tan quân Tầu (giặc Mông Cổ) trên sông Bạch Đắng ?  Hay là ông để cho bọn Việt Cộng đưa các em đi thăm lăng “Bác”? đi thăm viện bảo tang “Mỹ Ngụy”?
            Chắc ông Quyên Di cũng đưa các em sinh viên đi thăm Huế ? Ông có nói cho các em sinh viên biết chính nơi đây vào Tết Mậu Thân 1968, bọn Việt Cộng đã không tôn trọng lệnh hưu chiến trong nhũng ngày Tết. Chúng đã ra lệnh tổng công kích và chiếm được Huế gần một tháng trời. Trước khi chúng bị quân đội VNCH đánh bật ra khỏi Huế, chúng đã giết và chôn sống trên 6 ngàn người dân vô tội?
            Chắc ông Quyên Di cũng đã đưa các em sinh viên của ông đi thăm Saigon ?  Ông có nói cho  các em biết Saigon trước kia là thủ đô của nước VNCH, một nước có một chế độ tương đối dân chủ và tự do chứ không chuyên chế và độc tài như chế độ Cộng Sản Việt Nam hiện nay ?
v.v…
3/ Taị sao ông Quyên Di bị nhiều người chống đối và đả kích nặng nề ?
Ông Quyên Di không phải là người duy nhất về Việt Nam hợp tác với Việt Cộng. Trước ông cũng đã có nhiều giáo sư đại học người Việt tại Hoa Kỳ về VN dậy học cho Việt Cộng như giáo sư Tạ Văn Tài, nguyên là Giảng sư Đại học Luật khoa Havard, Giáo sư Nguyễn Mạnh Hùng, giáo sư Đại Học George Mason, đã về VN nhiều lần để làm việc với nhà nước Việt Nam tại Hà nội, Sài gòn, và nhất là giáo sư Phó Bá Long (Giảng sư trường Đại Học AMERICAN và GEORGETOWN) năm 1992 đã về VN dậy tại trường đại học Tổng hợp Hà Nội (nay là đại học Quốc gia) đào tạo giáo viên Maketing, Đại Học Kinh Tế Thành phố HCM và Đại Học Cần Thơ v.v. Nhưng những người này hầu hết đều dậy những ngành chuyên môn và dậy cho chính sinh viên tại Việt Nam nên không có ảnh hưởng tai hại gì mấy ngoài việc Việt Cộng lợi dụng để tuyên truyền.
Trái lại, trường hợp của ông Quyên Di lại khác, ông dậy cho các sinh viên VN tại Hoa Kỳ tức con em của chúng ta. Ông lại dậy về môn Ngôn Ngữ Việt Nam và Văn Hoá Việt Nam. Do đó tầm ảnh hưởng rất quan trọng tới tâm trí của con em chúng ta một khi ông là người đã hợp tác với Việt Cộng. Đó chính là lý do tại sao ông Quyên Di bị nhiều người chống đối và đả kích nặng nề.    
Tóm lại, trong lá thư minh xác của ông Quyên Di ông đã xác nhận là: “Năm 2012, tôi dự “Hội nghị Quốc tế Việt Nam học” được tổ chức ở Hà NộiTôi không đi một mình mà đi cùng với ban giáo sư khoa Ngôn ngữ và Văn Hoá Nam Á của đại học UCLA. Và theo ôngVề khoa ngôn ngữ, suy nghĩ của đại học là không gì hơn là mời người tại chính quốc gia sử dụng ngôn ngữ đó làm giáo sư giảng dạy.” Có nghĩa là ông chủ trương nhà trường cần phải mời những giáo sư Việt Cộng sang giảng dậy về những môn Ngôn Ngữ Việt, Văn Hoá Việt mới có hiệu qủa tốt.
Những môn như Ngôn Ngữ Việt hay Văn Hoá Việt là những môn có liên quan tới lịch sử, mà bọn Việt Cộng là vua bóp méo lịch sử. Liệu ông Quyên Di có dám đề nghị tống cổ bọn giáo sư Việt Cộng về nước không nếu thấy chúng đã giảng dậy sai sự thật?  
             Nói ông Quyên Di là một trí thức thân Cộng có lẽ còn quá nhẹ. Phải nói ông là một trí thức đã hợp tác với Việt Cộng đúng như bản tin mà ông Nguyễn Kinh Doanh đã gửi đi.//
LD San-0rigin.
Lê Duy San

Thursday, 28 November 2019

Ý KIẾN CỦA LS SAN JOSE- VẪN NGUYỀN RỦA CHO VC CHẾT HẾT, CHẾT THÊ THẢM NHƯ TRẦN ĐẠI QUANG , NHƯ TRỌNG LÚ SẮP TỚI ĐÂY...../-TCL

Thưa bác sĩ Tôn Thất Sơn.
Hoàng Duy Hùng là thằng lưu manh chứ chống Cộng gì thứ đó. Thử hỏi nếu nó thực sự là người chống Cộng mà về VN lại âm mưu đặt bom khủng bố thì liệu VC có thả y ra và cho về Mỹ không hay đã bị bọn VC xử tử hình như Trần Văn Bá rồi.
Nó chảng qua chỉ đóng kịch chứ thực chất nó chỉ là một thằng bưng bô cho VC không hơn không kém.
Tôi đã nói: đã một lần bưng bô thì suốt đời bưng bô. Đằng này nó đã nhiều lần bưng bô cho VC nhiều lần và đến tận nhà tên VC Nguyễn Thanh Sơn, thắp hương lậy bố mẹ tên VC để xin bưng bô thì thất hết chỗ nói. Bác sĩ đừngđể ý tới những lời y chửi bới bác sĩ vì đó chỉ là những phân tươi của VC mà y chưa nuốt kịp nên phun ra thôi.

Kính chào bác sĩ.
LDS

Saturday, 10 February 2018

ÔNG LỰC SƯ LÊ DUY SAN ƠI DẠO NẦY ÔNG HAY ĐÊM GIỮA BAN NGÀY LẮM ĐÓ !!! VIỆT KHANG KHÔNG PHẢI LÀ BIẾN CỐ MÀ LÀ MỘT SỰ DÀN XẾP DÀN CẢNH CỦA VỊT TANH TRÚC HỒ MƯỢN BÀN CHÂN LÔNG LÁ CỦA JOHN MC CAIN ĐẤY ÔNG./-TCL

BIẾN CỐ VIỆT KHANG VÀ TƯƠNG LAI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM
 
 Lê Duy San
 
 
Tám mươi sáu năm trước, năm 1926, anh Phạm Tất Đắc đang học năm thứ tư bậc Thành Trung tại Trường Bưởi (Lycée du Protectorat) ở Hà Nội thì phong trào làm lễ Truy Điệu nhà cách mạng Phan Châu Trinh bộc phát và đã khơi dậy lòng ái quốc của học sinh, sinh viên khắp nơi. Anh Phạm Tất Đắc là một trong những người tham gia hăng hái nhất.
Trong niềm xúc cảm cao độ, anh đã đem hết tâm huyết để sáng tác một bài thơ dài để nói lên nỗi thống khổ của người dân mất nước và hô hào con cháu Lạc Hồng đứng lên đáp lời kêu gọi của Hồn Nước, bẻ gẫy xiềng xích nô lệ của ngoại bang. Đó là bài thơ Chiêu Hồn Nước, viết theo thể song thất lục bát, lời lẽ thật ai oán cảm động, nhưng cũng không kém phần hào hùng và cương quyết của một thanh niên yêu nước đầy nhiệt huyết. Bài thơ dài 200 câu, được chia làm năm phần. Vì bài thơ qúa dài, chỉ xin ghi lại đoạn kết như sau:  
            Hồn trở về mau mau Hồn hỡi !
Hồn trở về tôi đợi tôi mong.
Hồn về dạy dỗ con Rồng cháu Tiên.
Ngọn gió lọt đèn tàn hiu hắt.
Dân không còn nước mất sao còn ?
Hỡi Hồn Nước nước non non!
Hồn về tôi sẵn lòng son giúp Hồn.
Tôi đây cũng không khôn cho lắm,
Nhưng cũng không dại lắm cho nhiều.
Tôi nay chỉ một lòng yêu,
Nên mong nên mỏi nên Chiêu Hồn về.
Hồn hỡi Hồn! Hồn về Hồn hỡi !
Hồn hỡi Hồn! Hồn hỡi Hồn ơi !
Đêm khuya cảnh vắng êm trời.
Khôn thiêng chăng hỡi Hồn ơi Hồn về !
Bút viết xong tai nghe miệng đọc.
Miệng đọc xong giọt ngọc nhỏ sa.
Nhỏ sa nên chữ hóa nhòa,
Hóa nhòa nên mới in ra nghìn tờ.
In nghìn tờ mà đưa công chúng,
Công chúng xem mong bụng đổi dần.
Để rồi thúc kẻ xa gần
Rằng mau nên trả nợ nần non song !
 Bài thơ lịch sử Chiêu Hồn nước vừa được nhà in Thanh Niên ở Hà Nội ấn loát và phát hành được vài hôm thì bị chính quyền Pháp tịch thu và ra lệnh bắt giam luôn tác giả và quản lý nhà in. Anh Đắc bị truy tố về tội chống phá chính phủ Bảo Hộ và bị phạt tù 4 năm mặc dầu lúc đó anh vẫn còn ở tuổi vị thành niên. 
Việc thực dân Pháp bắt anh và bỏ tù anh, chẳng có gì là lạ bởi vì chúng là bọn xâm lăng, bọn cướp nước. Còn anh là  người yêu nước. Anh làm bài thơ Chiêu Hồn Nước để khơi dậy lòng yêu nước của con dân nước Việt hãy cam đảm đứng lên chống lại thực dân Pháp, đòi lại độc lập tự do cho nước nhà.
Nay, sau tám mươi sáu năm, Việt Khang, một người Nhạc Sĩ yêu nước cũng đã làm một bài nhạc yêu nước nhan đề “Việt Nam tôi đâu” cũng chỉ để nói lên lòng yêu nước của mình trước tình trạnh đất nước đang mất dần bởi sự xâm lấn của Trung Cộng mà bọn ngụy quyền Việt Cộng vì qúa hèn nhát, không dám hé môi phản đối một lời. Bài “Việt Nam tôi đâu ?” như sau::
 
Việt Nam Tôi Đâu ?
           
            Việt Nam ơi…thời gian qúa nửa đời người
            Và ta đã tỏ tường rồi.
            Ôi cuộc đời ngày sau tàn lửa khói…
            Mẹ Việt Nam đau từng cơn sót dạ nhìn đời
            Người lầm than đói khổ nghèo nàn
            Kẻ quyền uy giầu sang dối gian.
            Giờ đây…Việt Nam còn hay đã mất ?
            Mà giặc Tầu ngang tàng trên quêu hương ta ?
            Hoàng Trường Sa đã bao người dân vô tội
            Chết ngậm ngùi vì tay súng giặc Tầu.
            Là một người con dân Việt Nam ,
Lòng nào làm ngơ  trước ngoại xâm,
Người người cùng nhau đứng lên,
Đáp lời song núi.
Tưng đoàng người đi chẳng nề chi già trẻ trai gái,
Giơ tay cao chống quân xâm lược,
Chống kẻ nhu nhược bán nước Việt Nam .
Việt Nam tôi đâu???
Việt Nam tôi đâu???
 
Và bài thứ 2 của anh là  bài “Anh là ai” để nói lên những nỗi khắc khoải, uất ức của mình khi thấy những cảnh bất công của xã hội đương thời, những cảnh người dân nghèo bị hiếp đáp, những thanh niên chỉ vì muốn tỏ bầy tinh thần yêu nước của mình mà bị công an của ngụy quyền Việt Cộng đánh đập tàn nhẫn, dã man với những lời lẽ tha thiết như sau:
 
Anh Là Ai ?

Xin hỏi anh là ai ? 
sao bắt tôi, tôi làm điều gì sai
Xin hỏi anh là ai ?
sao đánh tôi, chẳng một chút nương tay
Xin hỏi anh là ai ?
không cho tôi xuống đường để tỏ bày
tinh yêu quê hương này
dân tộc này đã quá nhiều đắng cay.
Xin hỏi anh ở đâu ?
ngăn bước tôi, chống giặc tàu ngoại xâm
Xin hỏi anh ở đâu ?
sao mắng tôi, bằng giọng nói dân tôi
dân tộc anh ở đâu ?
sao đan tâm, làm tay sai cho tàu
để ngàn sau ghi dấu
bàn tay nào, nhuộm đầy máu đồng bào.
Tôi không thể ngồi yên
khi nước việt nam đang ngã nghiên
dân tộc tôi, sấp phải đắm chìm
một ngàn năm hay triền miên tăm tối
Tôi không thể ngồi yên
để đời sau cháu con tôi làm người
cội nguồn ở đâu ?
khi thế giới này đã không còn
Việt Nam .

Tôi không thể ngồi yên
khi nước việt nam đang ngã nghiên
dân tộc tôi sấp phải đắm chìm
một ngàn năm hay triền miên tăm tối
Tôi không thể ngồi yên
để đời sau cháu con tôi làm người
cội nguồn ở đâu?
khi thế giới này đã không còn
Việt Nam .
 
            Nghe  những lời ca thảm thiết và ai oán trên của Việt Khang, là người Việt Nam, không ai là không khỏi ngậm ngùi và thương cảm cho số phận của người dân Việt trong nước, nhất là những đồng bào đang sinh sống ở nơi bờ biển và kiếm ăn bằng nghề đánh cá. Ấy vậy mà Việt Khang đã bị bắt và bị bỏ tù.
Là người Việt Nam, ai cũng phải thắc mắc và tự hỏi: “Việt Khang là ai ? Chính quyền Việt Cộng là chính quyền của ai và đã đại diện cho ai, Việt Nam hay cho Trung Cộng mà bắt  Việt Khang ?”  
Việt Khang chỉ là một người Nhạc Sĩ trẻ yêu nước. Anh tên thật là Võ Minh Trí. Anh sinh năm 1978 tại Mỹ Tho, Việt Nam . Vì làm 2 bài nhạc yêu nước trên mà anh đã bị nguỵ quyền Cộng Sản Việt Nam bắt anh vào cuối năm 2011 và hiện đang bị giam giữ tại số 4 Phan Đăng Lưu thành phố Hồ Chí Minh tức Saigon cũ. Anh được sinh ra, lớn lên và được giáo dục trong chế độ Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam . Anh không hề tham gia hay liên hệ với một tổ chức hay đảng phái “phản động” nào. Anh chỉ tỏ bầy lòng yêu nước của mình trước tình trạng đất nước đang mất dần bởi sự xâm lấn của Trung Cộng và lên tiếng nói thay cho những dân nghèo bị hiếp đáp, những thanh niên chỉ vì muốn tỏ bầy tinh thần yêu nước của mình mà bị đánh đập dã man, tàn bạo. 
 Thật không có cái nhục nào to lớn bằng cái nhục của một dân tộc có một chính quyền hèn hạ và đốn mạt như chính quyền cộng sản Việt Nam hiện nay; một chính quyền bán nước hại dân, chỉ biết tham nhũng và hiếp đáp dân lành. Chúng đã coi dân như kẻ thù. Chúng muốn tất cả dân tộc Việt Nam phải hèn nhát như bọn chúng. Phải chăng chúng muốn toàn dân Việt Nam phải làm nô lệ cho Trung Cộng ? Nếu không tại sao chúng lại bắt giam anh, bỏ tù anh? Tại sao chúng lại đánh đập dã man, bắt giam và bỏ tù những người yêu nước, những người đã dám nói lên những việc làm sai trái, phản lại quyền lợi dân tộc của bọn chúng ?
 Một chế độ không biết chăm lo săn sóc quyền lợi của người dân, không biết bảo vệ quyền lợi của người dân mà chỉ biết tham nhũng, hiếp đáp người dân. Một chế độ không biết lo cho tương lai của dân tộc, tiền đồ của đất nước thì có còn xứng đáng là chính quyền của dân nữa hay không ? Một chính quyền chỉ biết vâng lời ngoại bang, nhượng đất, nhượng biển cho ngoại bang và gây ra không biết là bao nhiêu cảnh tang thương, chết chóc cho dân chúng như bọn lãnh đạo ngụy quyền Hà Nội hiện nay đã làm thì có còn xứng đáng để người dân tôn trọng và phục tùng hay không ?
Tóm lại, Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam không những là một chế độ phản dân, hại nước mà còn là một chế độ bán nước. Người dân có quyền và có lý do chính đáng lật đổ chúng, để xây dựng một chế độ tốt đẹp hơn. Vì thế việc lật đổ chính quyền Cộng Sản VN hiện nay, không những là một quyền tối thượng của người dân mà còn là một nhiệm vụ cao cả của người dân. Phải chăng biến cố Việt Khang là điềm báo trước ngày tàn của Chế độ Cộng Sản Việt Nam đã tới ?