NGUYỄN HOÀNG SƠN LÀ AI? CÓ PHẢI NGƯỜI VIỆT TỴ NẠN KHÔNG? NẾU LÀ "NGƯỜI VC" RA NƯỚC NGOÀI KIẾM ĂN BẰNG MỌI LOẠI VISA MỚI CÓ "NHỮNG SUY NGHĨ VÀ KHÓ KHĂN NHƯ TÁC GIẢ NÊU RA ĐÂY".

NẾU ĐÃ LÀ NGƯỜI VIỆT TỴ NẠN CHÂN CHÁNH KỂ CẢ CON CHÁU CỦA HỌ ĐÃ VÀ SẼ KHÔNG THẮC NHƯ N.H. SƠN TỰ BỊA RA LÀ "NGƯỜI VIỆT LƯNG CHỪNG" - BỞI VÌ ĐÃ ĐƯỢC SỐNG Ở NƯỚC ÂN NHÂN NÀO RỒI HỌ ĐÃ CHẤP NHẬN MANG QUỐC TỊCH CỦA NƯỚC ĐÓ- NẾU HỌ LÀ CÔNG DÂN CỦA MỸ, CANADA, ÚC, ANH, PHÁP, ĐỨC.... THÌ HỌ LÀ CÔNG DÂN CỦA NƯỚC ĐÓ MÀ KHÔNG CẦN PHẢI KÊ THÊM "GỐC VIỆT" (NẾU KHÔNG MUỐN)- CŨNG NHƯ HÀNG TRĂM TRIỆU NGƯỜI MANG QUỐC TỊCH KHÁC HƠN LÀ ĐẤT NƯỚC SINH RA MÌNH!

*Tại sao Nguyễn Hoàng Sơn bắt con cháu tỵ nạn chúng ta phải HÒA GIẢI: "Đó có lẽ là cuộc hòa giải mà thế hệ thứ hai phải tự làm."???

CON CHÁU TỴ NẠN THẾ HỆ THỨ MẤY ĐI NỮA? CŨNG KHÔNG CẦN HÒA GIẢI VỚI AI CẢ - CON CHÁU TỴ NẠN KHÔNG GÂY THÙ OÁN GÌ VỚI AI !!! TẠI SAO PHẢI HÒA GIẢI??? TRỪ KHI NHỮNG AI, NHỮNG CHÁU NÀO MUỐN VỀ HÒA GIẢI VỚI VIỆT CỘNG??? NÊN NHỚ KHI HÒA GIẢI VỚI VC LÀ TỰ MÌNH DỨT KHOÁT TỪ BỎ "TƯ CÁCH TỴ NẠN" CỦA CHÍNH MÌNH!!!./-Mt68

_________________ 

Căn cước lưng chừng Lâu rồi, không có theo dõi tay trùm 1,100 gốc cây bơ ở Nam Cali viết bài ra sao. 

Nay vô lại, thấy có nhiều bài viết của anh ta, có vẻ viết tiếng Việt chín chắn hơn (tuy chủ đề còn chút "lôm côm"), nên xin chia sẻ bài này cho các bạn xem qua, dĩ nhiên là là không có chỉnh sửa gì cả.

Căn cước lưng chừng — Không đủ Mỹ, cũng chẳng còn đủ Việt

Thế hệ thứ nhất rời Việt Nam định cư ở một nước thứ 3 nên câu hỏi rất đơn giản: Tôi là ai? Câu trả lời: Tôi là người Việt, Je suis Vietnamien, I am Vietnamese, không cần suy nghĩ. Họ có một quê hương đã mất. Có một ngôn ngữ đang mai một, có một lịch sử, một ký ức đau thương chung.

(Minh họa)

Rồi họ sang Mỹ. Ban đầu, họ sống như người Việt ở Mỹ, tạm gọi là Ghetto người Việt. Đi chợ Việt, ăn cơm Việt, nói tiếng Việt, gặp người Việt, cho con học tiếng Việt. Họ tưởng rằng chỉ cần giữ những thứ ấy thì con mình sẽ vẫn là người Việt nhưng họ quên một chuyện rất nhỏ: Đứa con không lớn lên trong ký ức của cha mẹ, nó lớn lên trong nước Mỹ.

Đứa trẻ đứng giữa hai luồng văn hóa Việt-Mỹ, ở nhà: con phải biết mình là người Việt. Đến trường học: Where are you from? Nó trả lời I’m Vietnamese. Người Mỹ hỏi tiếp: No, where are you really from? Nó bắt đầu bối rối rồi đáp I was born here. Người kia lại hỏi: Yeah, but where are your parents from? Lúc nhỏ, nó chưa thấy vấn đề, lớn lên một chút, nó bắt đầu hiểu: À, trong mắt một số người, mình là người Mỹ nhưng vẫn có một cái dấu hỏi phía sau. Trong một xã hội đa chủng tộc, chúng ta thường bị liệt kê theo màu da. Á châu, Mễ, Ả rập, da trắng, da đen, da đỏ,…

Rồi nó theo bố mẹ về Việt Nam, quê hương là chùm khế ngọt. Ngọt đâu không thấy, nó thấy toàn là chuyện quái đản. Ở Việt Nam, người ta nhìn nó và gọi “Việt kiều!” Nó nói tiếng Việt không sõi, phát âm sai, ăn mắm không quen, không biết những bài hát Bolero mà cha mẹ thuộc lòng, không biết những chuyện lịch sử mà cha mẹ cho rằng “ai cũng phải biết”.

Thế là ở Việt Nam, nó lại bị nhắc “Mày đâu phải người Việt chính hiệu.” Thế là nó đứng giữa hai thế giới. Ở Mỹ: Việt còn về Việt Nam: Mỹ. Chán Mớ Đời

Nhưng cái đau nhất không phải là bị người khác gọi tên mình sai, hay Việt kiều. Cái đau nhất là một ngày nó bắt đầu tự hỏi: Vậy rốt cuộc tôi là ai? Không phải người Việt đối với người Việt tại Việt Nam, không phải người Mỹ đối với người Mỹ tại Hoa Kỳ. Và cuộc khủng hoảng bản thể (identity crisis) khởi đầu và nó phải đi tìm câu giải đáp.

Bởi vì căn cước không phải chỉ là sổ thông hành. Một người có thể có passport Mỹ nhưng trong đầu vẫn mang những câu hỏi của cha mẹ Việt Nam. Có thể nói tiếng Anh hoàn hảo nhưng mỗi khi nghe một bài nhạc Việt cũ, tự nhiên thấy một thứ gì đó rất khó giải thích. Thằng con mình viết luận văn để nộp vào đại học. Nó kể lần đầu tiên nghe tiếng đàn bầu, nó cảm thấy có gì đó lắng sâu trong tâm khảm của nó nên tập học đánh đàn bầu đến khi một ngày nó đánh đúng cái nốt nhạc trên cái đàn bầu, mới khám phá ra cái tố chất Việt Nam trong tâm khảm.

Có thể chẳng ăn được mắm ruốc, nhưng nhìn cha mẹ ngồi ăn cơm lại thấy thương. Có thể không muốn sống theo những luật lệ của thế hệ trước, nhưng khi cha mẹ già lại tự nhiên thấy: mình phải lo cho ông bà. Cái tố chất Việt Nam nằm trong họ đôi khi không nằm ở ngôn ngữ, nó nằm trong phản xạ.

Và rồi xảy ra một nghịch lý rất đẹp. Cha mẹ muốn con Mỹ hóa để thành công nên đặt tên con theo người Mỹ như John, Michael,.. Nhưng đồng thời lại sợ bị Mỹ hóa quá mức. Cha mẹ nói con phải học cho giỏi để sau này thành công. Con học giỏi.

Rồi cha mẹ lại sao con không lấy vợ/chồng Việt? Con có việc làm tốt. Cha mẹ: Sao không về gần nhà? Con mua nhà. Cha mẹ sao nhà con không có bàn thờ? Con trả lời: Con không theo đạo. Cha mẹ: Nhưng đây là truyền thống! Đứa con lúc đó có thể nghĩ: Ba mẹ muốn con thành công kiểu Mỹ nhưng sống kiểu Việt. Đây chính là mâu thuẫn rất lớn của thế hệ thứ nhất.

Nhưng cũng phải công bằng với cha mẹ. Cha mẹ không phải những người cố tình tạo ra sự lưng chừng này. Họ cũng là những người đang sống trong một thế giới lưng chừng, họ mất quê hương nhưng không mất ký ức. Họ sống ở Mỹ nhưng nhiều khi tâm trí vẫn ở Việt Nam. Họ nói: Đây là quê hương thứ hai, có người còn kêu là nơi tạm dung. Nhưng mỗi khi nghe một bài nhạc cũ, nhìn một tấm hình Đà Lạt, gặp một người cùng quê… quê hương thứ nhất lại bước ra khỏi ngăn kéo. Thế hệ thứ nhất có hai quê hương, thế hệ thứ hai lại có một vấn đề khác: họ không có một quê hương duy nhất để mà nhớ.

Vấn đề là chúng ta đứng ở một gạch nối giữa hai thế giới và câu hỏi là, liệu chúng ta có nhất thiết phải chọn một bên không? Có nhất thiết phải nói: Tôi là người Mỹ hay Tôi là người Việt? Không.

Có thể câu trả lời trưởng thành hơn là tôi là người Mỹ có nguồn gốc Việt Nam nhưng câu này nghe đơn giản. Làm được mới khó. Bởi vì muốn giữ được phần Việt Nam, thế hệ thứ hai phải hiểu nó, chứ không chỉ được cha mẹ bắt phải giữ và muốn là người Mỹ một cách trọn vẹn, họ cũng không cần phải xóa bỏ phần Việt Nam trong mình.

Đó có lẽ là cuộc hòa giải mà thế hệ thứ hai phải tự làm. 

Không phải chọn giữa hai chiếc vali mà học cách mang cả hai mà không để chiếc nào đè mình xuống.

Sơn đen nhưng tâm hồn Sơn trong trắng, nhà Sơn nghèo dang nắng Sơn đen./-

Nguyễn Hoàng Sơn