CHÙA BÁT NHÃ BẢO LÃNH NHIỀU NGƯỜI TRONG NƯỚC QUA MỸ THEO DIỆN TÔN GIÁO KỂ CẢ CÁC NGƯỜI QUA MỸ LÀM CÔNG VIỆC LIÊN QUAN TÔN GIÁO NHƯ XÂY CẤT CHÙA, DỰNG TƯỢNG PHẬT CHẲNG HAN...

CÓ THỂ TỪ ĐÓ TRONG CHÙA BÁT NHÃ ĐÔNG ĐẢO NHỮNG NGƯỜI QUA MỸ KHÔNG PHẢI NGƯỜI TỴ NẠN VÌ 30-4-75. HỌ QUA MỸ SAU NẦY ... VÀ XÂM NHẬP CHÙA CHIỀN GIỐNG NHƯ CHUYỆN THÁNH THẤT CAO ĐÀI NAM CALI XẢY RA ÂM MƯU CHIẾM ĐOẠT HỒI 2021./-Mt68

CHUYỆN VIỆT CỘNG XÂM NHẬP CÁC TỔ CHỨC TỴ NẠN HẢI NGOẠI LÀ MỤC TIÊU HÀNG ĐẦU CỦA VIỆT CỘNG TRONG NƯỚC - MỚI ĐÂY TRONG NƯỚC CHÚNG LẠI ĐƯA RA MỘT KẾ HOẠCH MỚI ĐỂ KHUYNH ĐẢO CỘNG ĐỒNG TỴ NẠN HẢI NGOẠI THAY THẾ NQ 36 ĐÃ BỊ LỘT MẶT NẠ SUỐT NHIỀU NĂM QUA./-TCLãnh

 NHÂN CHUYỆN CHÙA BÁT NHÃ- Mt68 XIN NHẮC LẠI CHUYỆN THÁNH THẤT CAO ĐÀI Ở NAM CALI - CŨNG GẶP HOẠN NẠN TƯƠNG TỰ BÁT NHÃ BÂY GIỜ - CŨNG DÍNH LÍU MỘT CỐI CUM QGHC LÀ HOA THẾ NHÂN- SAU ĐÓ KHÔNG NGHE THẤY KẾT QUẢ RA SAO? LIỆU BÁT NHÃ VÀ THÁNH THẤT CAO ĐÀI CŨNG DO ĐẠO DIỄN BÍ THƯ VC NẰM TRONG ĐÓ CHĂNG?./-Mt68

____________________________

Saturday 25 September 2021

CHUYỆN VIỆT CỘNG XÂM NHẬP CÁC TỔ CHỨC TỴ NẠN HẢI NGOẠI LÀ MỤC TIÊU HÀNG ĐẦU CỦA VIỆT CỘNG TRONG NƯỚC - MỚI ĐÂY TRONG NƯỚC CHÚNG LẠI ĐƯA RA MỘT KẾ HOẠCH MỚI ĐỂ KHUYNH ĐẢO CỘNG ĐỒNG TỴ NẠN HẢI NGOẠI THAY THẾ NQ 36 ĐÃ BỊ LỘT MẶT NẠ SUỐT NHIỀU NĂM QUA./-TCLãnh

 CHUYỆN THÁNH THẤT CAO ĐÀI TẠI CALI LÀ MỤC TIÊU MỚI NHỨT CỦA VIỆT CỘNG NẰM VÙNG TẠI HOA KỲ - CHÚNG TÔI TIN TƯỞNG VÀO HUYNH TRƯỞNG QGHC HOA THẾ NHÂN SẼ KHÔNG THỐI LUI TRƯỚC SỰ TẤN CÔNG TÔN GIÁO VẬN CỦA VIỆT CỘNG TỪ TRONG NƯỚC CHỈ HUY, ĐIỀU KHIỂN ĐỒNG BỌN VC NẰM VÙNG HẢI NGOẠI - 

THIẾT NGHĨ VIỆC ĐẦU TIÊN LÀ "HỘI ĐỒNG ĐẠI DIỆN THÁNH THẤT CAO ĐÀI CALI" PHẢI THIẾT LẬP DANH SÁCH NHỮNG ĐỨA VC NẰM VÙNG KHÔNG PHẢI LÀ HỘI VIÊN CHÁNH THỨC THEO NỘI QUY CỦA TỔ CHỨC HỘI THÁNH CAO ĐÀI CALI - THÔNG BÁO DANH SÁCH NẦY ĐỂ TÍN HỮU CAO ĐÀI CÙNG NHẬN DIỆN VÀ NỘP DANH SÁCH ẤY CHO CẢNH SÁT SỞ TẠI VỚI SỰ GIẢI THÍCH RÕ RÀNG CỦA LUẬT SƯ ĐẠI DIỆN ĐỂ CẢNH SÁT NẮM VỮNG NHỮNG CHI TIẾT, NGUYÊN NHÂN CỦA SỰ XUNG ĐỘT HIỆN NAY- NỘI QUY XÁC ĐỊNH CHỦ QUYỀN CƠ SỞ THÁNH THẤT ĐƯỢC QUY ĐỊNH NHƯ THẾ NÀO CẦN NÊU CHI TIẾT VỀ MẶT PHÁP LÝ- HY VỌNG HUYNH TRƯỞNG HOA THẾ NHÂN ĐÃ CHƯA QUÊN NGHỀ NGHIỆP CŨ TỪ TÒA ĐÔ CHÁNH TRƯỚC 1975./-TCLãnh

 Trở Lại

29/03/2024

• Vĩnh Chánh

Một thời gian ngắn sau Hiệp Định Genève tháng 7, 1954, gia đình chúng tôi rời Phủ Cam dọn vào ở trong khuôn viên trường Đồng Khánh. Măng chúng tôi dạy môn Nữ Công Gia Chánh, và có lẽ vì là một quả phụ với 6 con, nên được Bà Hiệu Trưởng Nguyễn Đình Chi, ưu ái giúp đỡ cho gia đình được sống trong 2 căn phòng trên lầu Ba (bên phải, nếu từ cổng trước nhìn vào). Cùng ở trên lầu Ba sát cạnh gia đình chúng tôi là gia đình của bà quả phụ Trần Thi, mà chúng tôi thường kêu là Dì Hoàn vì Dì là bạn của Măng tôi từ khi 2 người học chung với nhau tại trường Đồng Khánh trong thập niên 30. Gia đình Dì cũng đông không kém gia đình tôi – 7 người. Dì ít cười và có vẻ nghiêm khắc. Các nữ sinh nghỉ trưa tại trường rất sợ gặp “Bà Thi”, dễ bị Bà la rầy hay cho “kỷ luật”, nhất khi bị bắt gặp đi lang thang trong hành lang thay vì phải ở trong phòng học. Tuy nhiên đằng sau khuôn mặt nghiêm trang ấy là một con người hiền hòa, từ tâm, đầy lòng bác ái, thể hiện trong sự việc, ngoài săn sóc mẹ già, nuôi nấng đứa con trai duy nhất, Dì còn nhận trách nhiệm nuôi ăn ở trong nhà 4 cô cháu gái đang tuổi học trò, là con của anh trai mình. Và trong suốt thời gian 2 gia đình ở cạnh nhau, tôi chưa từng nghe Dì lớn tiếng la rầy các cháu mình. Năm năm sau, gia đình Măng tôi dời qua lầu Ba đối diện.

Trần Như Ái là tên con trai của Dì, nhưng tôi thường quen miệng gọi Bé, tên cúng cơm, nhỏ hơn tôi khoảng 5 tuổi. Có lẽ vì hoàn cảnh gia đình hai bên gần giống nhau – hai bà mẹ ở góa nuôi con – và nhất là vì hiện tượng mất cha của hai chúng tôi – cha của Bé mất khi Bé được chừng 5 tháng tuổi, cha tôi mất khi tôi còn là thai nhi 4 tháng trong bụng mẹ - nên Bé và tôi trở nên đôi bạn thân theo thời gian. Tôi vẫn giữ hình ảnh Dì Hoàn và Bà Ngoại của Bé, cả hai trong áo lam, ngồi tụng kinh trước bàn Phật trong một góc cuối phòng, trong vài lần rón rén vào nói chuyện với Bé trước khi ngủ tối.  Đăc biệt nhất âm thanh quen thuộc, đều đặn nhẹ nhàng, boong boong, boong, cốc cốc cốc; boong cốc boong cốc, cốc cốc cốc…. của tiếng tụng kinh gõ mõ của Bà Ngoại và Mẹ của Bé ru giấc ngủ bình an cho tôi hằng mỗi đêm và thanh thoát nhẹ nhàng đánh thức tôi dậy mỗi sáng sớm. Theo với tiếng gõ mõ tụng kinh là mùi hương thoáng tỏa nhẹ trong không gian lầu Ba. Năm này qua năm khác. Ngoại trừ những ngày làm việc trong tuần, Dì Hoàn thường mặc áo dài lam đi lễ chùa khá thường xuyên. Dì là hình ảnh một Phật Tử thuần chính dưới mắt mọi người.

Sau Mậu Thân 1968, Dì Hoàn đưa Mẹ vào sống tại Saigon. Bé được du học tại Australia năm 1969 sau kết quả đậu Bình về ban Toán. Do phận đời trôi nổi và cuộc sống bươn chải, chúng tôi mất liên lạc một thời gian khá dài, trên cả 4 thập niên, chỉ gián tiếp biết tin tức của nhau. Cho mãi đến hè năm 2018, vợ chồng Bé & Hương (cả hai đều du học trong cùng thời gian) đến chơi Cali chúng tôi mới gặp lại nhau. Trong một lần đến biển Montage, Bé và tôi có dịp ôm vai nhau đi dạo, nói chuyện đời, và lắng nghe tâm sự của Bé về Mẹ của mình. Những điều nghe được làm tôi quá ngạc nhiên, vì qua lời tâm sự, tôi nhìn thấy được ánh sánh mang Tin Mừng của Chúa Thánh Thần đã đổ xuống cho Dì Hoàn. Những lời Bé nói vẫn còn văng vẳng trong tôi:

“Lúc Bé còn nhỏ, thấy Me quen nhiều với mấy Mẹ và mấy Soeurs trong Dòng Kín Carmelites, và mấy Mẹ mấy Soeurs cũng rất thân tình với Me. Me tâm sự với Bé là đã quen nhau từ thời còn đi học trường Tây và Me cũng cảm thấy rất thân tình và mến Đạo. Nhưng vì Bà Ngoại còn sống nên Me không hề dám nghĩ đến chuyện theo Đạo. Tánh Me hiền, ăn chay, đi Chùa thường xuyên, được Thầy Từ Ân hướng dẫn. Rồi biến cố Phật Giáo năm 1963 Me nguyện ăn chay trường cầu mong mọi sự bình yên sẽ đến. Bé nghĩ Me có phần nào bị dằng co giữa hai tôn giáo và chỉ mong mọi người sống yên lành với nhau. Bé nghĩ cũng vì nguyện ý như vậy nên lúc sanh thời Dì Tiếp và Dì Chương rất thương Me (Dì Tiếp là Măng tôi, Dì Chương là mẹ của anh Nguyễn Xuân Đặng. cả hai gia đình đều là Công giáo và cùng sống trong khuôn viên trường Đồng Khánh). Khi Bé khoảng 4 tới 6 tuổi, rất nhiều lần Me dẫn bé đến thăm các Mẹ các Soeurs tại Dòng Kín Carmelites ở Kim Long. Sau đó tại Bé lớn hơn nên không được phép vào bên trong nữa mà chỉ còn một mình Me được cho vào thôi. Bé vẫn còn nhớ cảnh khuôn viên nhà dòng rất trang nhã với nhiều vườn hoa. Me còn đan nhiều áo ấm con nít rất đẹp để bán gây quỹ cho nhà dòng. Mấy Soeur rất hiền và dễ thương…”

         

Phải chờ đến khi bà Ngoại của Bé mất năm 1977, Dì Hoàn bắt đầu tìm hiểu lại đạo Công Giáo, gắn bó từ từ với tinh thần Công Giáo qua sự hội nhập với cộng đồng Dòng Đức Bà tại Saigon. Khi tôi hỏi Bé có biến cố nào thúc đầy Me của Bé chính thức rửa tội và trở thành con của Chúa, không một do dự, Bé cho biết như sau:

“Bấy giờ chị Xi đang kiếm đường vượt biên, nên Me của Bé phát nguyện là một khi chị Xi đến bến bờ tự do bình an, là Me rửa tội theo Chúa - Chị Xi là tên cúng cơm của Vương Thúy Loan, con gái út của ÔB Vương Quan, cũng ở trong Xóm Đồng Khánh với chúng tôi, và là chị em bạn dì với Bé vì 2 Dì Quan và Dì Hoàn là chị em ruột. Sau khi tốt nghiệp Sư Phạm và Cử Nhân Anh Văn từ ĐH Huế năm 1970, Vương Thúy Loan dạy Anh Văn tại trường Trần Quý Cáp, Hội An, cho đến 1975. Do một cơ duyên tâm linh, Thúy Loan là người duy nhất trong đại gia đình quyết định rửa tội thành người Công Giáo trước khi tốt nghiệp Đại Học. Và có lẽ Dì Hoàn là người nhiệt lòng ủng hộ quyết định cá nhân này.

Quả đúng như vậy, sự cầu nguyện thành khẩn của Me phải linh thiêng như thế nào nên sau đó chị Xi đã vượt biên thành công, đúng ngày 30 tháng 4, 1984 đến được đảo Kuku, một hòn đảo nhỏ nằm trong hơn 17 ngàn đảo của nước Nam Dương. Thật là mỉa mai và trớ trêu khi nhóm vượt biên của chị Xi đến bến Tự Do đúng vào ngày Cộng Sản trong nước ăn mừng giải phóng. Ngay sau khi nhận được tin lành, Me của Bé lập tức liên lạc với các Mẹ và Soeurs thuộc Dòng Đức Bà tại cơ sở Regina Mundi, thành khẩn xin học khóa giáo lý một cách cẩn trọng trước khi được cha và các soeurs chấp nhận, thực hiện các phép bí tích, rửa tội, cho Me trở lại Công Giáo vào một ngày gần cuối tháng 5, 1984”

Hình kỷ niệm sau lễ Rửa Tội (Từ trái sang phải): vợ chồng cháu gái của Dì Hoàn, Soeur Joseph, mẹ đỡ đầu – Dì Hoàn, mẹ của Bé – linh mục chủ lễ Rửa Tội, Soeur Gabriel

Dì Hoàn nhận phép Bí Tích Thêm Sức

Dì Hoàn nhận phép Bí Tích Rửa Tội

 

Trở lại có nghĩa là quay về lại nơi bắt đầu. Trở về với nguyên thủy. Như thể, trở lại nơi chôn nhau cắt rốn, trở lại với gia đình. Trở lại với niềm tin, trở lại với sự mơ ước. Như thể “con tim đã vui trở lại, tình yêu đến cho tôi ngày mai, tình yêu chiếu ánh sáng vào đời, tôi hy vọng được ơn cứu rỗi”. Hơn nữa, phải chăng trở lại mang thêm một ý nghĩa cao quý hơn, một thăng hoa tiến về cái đẹp cái tốt vì chẳng ai muốn trở lại với cuộc sống đen tối, hay trở lại với cái xấu xa của quá khứ.   

Vì vậy sự trở lại luôn mang theo một nguyện ước nguyên thủy của mình, đó là tìm về một ước vọng, một ý niệm thầm kín khắc sâu trong tâm khảm nhưng chưa thể thực hiện được, vì ảnh hưởng văn hóa những ràng buộc xã hội, những ép đặc chính kiến, tôn giáo, những trăn trở dấu kín, hay đơn giản vì một chữ Hiếu - như trường hợp của Dì Hoàn – cho đến khi đúng lúc, đúng thì tự nhiên trở thành hiện thực.

If today you hear his voice, harden not your heart.

“Hãy mềm lòng khi con nghe tiếng gọi của Người.”

Không cần phải khấn trọn, Dì Hoàn sống một cuộc đời thánh thiện, đơn giản, trong một căn phòng nhỏ với các trang thiết bị cho tiện nghi cá nhân, nằm trong khuôn viên trường Regina Mundi, nay là trường Hồng Gấm. Bé cho biết “Bé về Việt Nam thăm Me từ năm 1994. Mỗi ngày có một bà đến trông nom từ 9 giờ sáng đến 5 giờ chiều. Mỗi ngày Me đi lễ hai lần sáng tối. Khi già hơn thì được đặc ân của nhà thờ có một dây chuông, ban đêm hữu sự kéo dây thì sẽ có người đến thăm hỏi. Một năm trước khi Me mất, mỗi sáng thức dậy sớm, Me đọc kinh tại phòng, được Cha cho người đem bánh thánh tới phòng để nhận hưởng. Lần cuối cùng Bé về thăm Me vào năm 2001. 

 

Hình hai mẹ con năm 1994

 

Me của Bé mất vào tháng 10 năm 2004, hưởng thọ 90 tuổi. Sáng đó, sau khi xem lễ và nhận hưởng bánh thánh, được người giúp việc đút ăn một muỗng cháo, đỡ nằm xuống gối và nhắm mắt lìa đời bình thản. Me được cremated và hủ tro được đặc ân để trong hộc kính ở trên tường phía sau phòng cầu nguyện, nơi Cha đến làm lễ mỗi sáng.” Về sau vì nhu cầu mở rộng của nhà Dòng, nên một người cháu gái của Dì đưa hủ tro của Dì Hoàn về nhà thờ Thủ Đức để tiện thăm viếng.

Sống lành, chết lành. Sau đúng 20 năm trở lại đạo Công Giáo, Guisemaria Trần Thị Như Hoàn, cựu giám thị trường Đồng Khánh, và là Dì Hoàn của Xóm Đồng Khánh chúng tôi - đã được an nghỉ nghìn thu.

REQUIESTCAT  IN  PACE (REST IN PEACE)?

 

Vĩnh Chánh

Mùa Phục Sinh 2024

 

 

Tuesday, March 31, 2020

VẤN ĐỀ TỔNG HỘI CỰU SINH VIÊN HỌC VIỆN  QGHC TRƯỚC VÀ SAU NĂM 2007.

Trần Cao Lãnh

Thưa Qúy Thân Hũu và Các Bạn Trong, Ngòai QGHC;

Trong Tuyển Tập 2 (Bên Nầy Hiền Lương) chúng tôi chọn lựa một số bài viết rất có giới hạn để lưu lại chuyện xảy ra trong nội bộ QGHC liên quan đến việc cuối cùng Tổng Hội CSV/ QGHC phải ngưng họat động, phải chính thức giải thể vào ngày 31-12-2009.

Việc giải thể Tổng Hội QGHC (THCSVQGHC) là một biến cố lớn trong sinh họat của CSV/QGHC đã được hình thành từ thập niên 1980. Do đó chúng tôi cố gắng ghi lại những gì đã xảy ra để hậu thế hiểu được một phần nào những sinh họat của CSV/QGHC Hải Ngọai đã lâm vào những bế tắc mà phần lớn các tổ chức Cộng Đồng Tỵ Nạn và các Đòan Thể Tự Do đã vướng phải và sinh họat CSV/QGHC coi như là điển hình, mẫu số chung nhứt.

Để quý thân hữu cũng như các bạn đọc trong, ngòai QGHC có thể hiểu được tuy khái quát nhưng cũng sẽ nắm được những đặc điểm căn bản của vấn đề Tổng HộI QGHC. Do đó chúng tôi xin mạn phép nêu lại những diễn tiến hình thành và bế tắc mà những văn bản trong các trang sau đây chỉ nói lên từng biến cố chính mà không thể nào mô tả chi tiết của nhiều sự kiện đã được trao đổi qua lại với hàng trăm văn bản mà sau đây chỉ là một số ít bài viết tóm gọn tiêu biểu mà thôi.

Theo như tài liệu mà chúng tôi còn lưu trữ là hàng trăm BẢN TIN của Hội Cựu SV/QGHC –Cali và sau nầy sửa đổi tên gọi thành TỔNG HỘI CSV/QGHC Hoa Kỳ. Theo Bản Tin cũ mà chúng tôi hiện có là Bản Tin đề Tháng 10 năm 1984 và Bản Tin Tháng 11 năm 1984 với danh xưng đơn giản là “Hội Cựu Sinh Viên Quốc Gia Hành Chánh- Địa chỉ liên lạc là P.O.Box 1555-Garden Grove, CA.92644. Căn cứ vào hai Bản Tin nầy thì Hội CSV/QGHC Cali. Đã được thành lập và họat động vào hạ bán niêm 1984. (?)

Cùng với sinh họat Cựu SV/QGHC Cali. các nước Tự Do như Đức, Canada, Úc … và các Tiểu Bang Hoa Kỳ có các CSV/QGHC định cư cũng lần hồi thành lập các tổ chức sinh họat Cựu SV/QGHC với nhiều danh xưng khác nhau như là Hội hay Gia Đình QGHC và đã nhanh chóng liên lạc kết nối với Hội Cali. Coi như là Hội Cali là hội lớn nhứt, có nhiều Cựu SV/QGHC nhứt.

Chính vì Hội CSV/QGHC Cali Là Hội lớn nhứt, có cả mấy trăm Cựu SV/QGHC sinh sống nên sinh họat rầm rộ hơn các hội ở các nơi khác trong và ngòai Hoa Kỳ và đã có các Bản Tin hàng tháng gởi đi khắp nơi kể các các nước ngòai Hoa Kỳ. Qua thập niên 1990 thì Hội Cali đã được các tổ chức Cựu SV/QGHC khắp nơi hối thúc Hội Cali trở thành TỔNG HỘI CSV/QGHC để sinh họat có nề nếp và thống nhứt hơn vì thập niên 1990 đã có nhu cầu sinh họat CSV/QGHC phải tham gia vào sinh họat chung của Cộng Đồng Tỵ Nạn, hầu hết là họat động Chống Cộng, Chống Tuyên Vận của Việt Cộng ở Hải Ngọai. Do đó mà Hội Cali đã chính thức trở thành Tổng HộI CSV/QGHC Hoa Kỳ vào đầu năm 1990.

Vấn đề tổ chức Hội CSV/QGHC Cali ngay từ đầu chỉ đơn giản gồm có BAN CỐ VẤN (Các GS) và Ban Chấp Hành gồm có một số Ủy Viên chuyên môn và đứng đầu BCH là Chủ Tịch BCH.

Đến khi Hộ Cali trở thành TỔNG HỘI và đầu năm 1990 thì sinh họat CSV/QGHC lại gặp phải một vấn đề khá tế nhị và rắc rối là có một số CSV/QGHC nằm trong LIÊN MINH DÂN CHỦ do GS Nguyễn Ngọc Huy lãnh đạo và trong đó có sự tham gia nổi bật như các anh LÊ TẤN TRẠNG- Cali, BÙI NHƯ SƠN-Đức, LƯU VĂN CỦA-Úc… Các anh LMDC nầy muốn đồng hóa CSV/QGHC ngầm coi như là những người của LMDC- Ngược lại đa số CSV/QGHC không tán đồng việc đồng hóa CSV/QGHC là người của LMDC, phe không tán đồng lập luận cho rằng tuy LMDC là tổ chức của GS Huy, một GS rất được tất cả CSV/QGHC quý trọng nhưng LMDC nhứt định không thể nào đồng hóa tất cả CSV/QGHC đều là người của LMDC. Vì hiển nhiên trong số CSV/QGHC  cũng đã có nhiều anh em tham gia họat động ở các Đảng Phái khác. Cho nên đã có một số bất đồng, mâu thuẫn nội bộ quanh chuyện LMDC đồng hóa CSV/QGHC. Lúc đó với các ý kiến qua lại cho thấy đa số bất đồng với LMDC nhưng đều giữ im lặng duy chỉ có vài anh như Nguyễn Ngọc Liên- Cali , anh Nguyễn Phát Quan-Texas và anh Lâm Hữu Xưa – Úc là hay lên tiếng công khai bất đồng chuyện LMDC đồng hóa CSV/QGHC.

Lần hồi với sinh họat lớn mạnh cho thấy HỘI CSV/QGHC MIỀN ĐÔNG Wash.D.C. và nhứt là hầu hết các Cựu Gíao Sư QGHC đều sinh họat Cố Vấn cho Hội Miền Đông cho nên có ý kiến đề nghị TỔNG HỘI CSV/QGHC cũng lên luân chuyển cho các nơi khác đảm trách thay vì như từ trước TỔNG HỘI chỉ nắm tại Nam Cali.

Rồi chuyện luân chuyển TỔNG HỘI CSV/QGHC đã được thực hiện và TỔNG HỘI CSV/QGHC đã được Hội Miền Đông đảm nhận một vài nhiệm kỳ trong thập niên 1990. Khi TỔNG HỘI CSV/QGHC rời Nam Cali thì tổ chức đã được sửa đồi thành HỘI ĐỒNG QUẢN TRỊ gồm có tất cả các CHỦ TỊCH ĐỊA PHƯƠNG và BAN CHẤP HÀNH nằm nơi đảm trách TỔNG HỘI.

Khi TỔNG HỘI còn ở Nam Cali và anh Nguyễn Ngọc Liên giữ chức Chủ Tịch Tổng Hội thì anh Liên tổ chức bầu cử BCH bắng cách gởi phiếu bầu đến từ Hội Viên CSV/QGHC kể cả các Hội Viên Ngòai Hoa Kỳ để lấy phiếu bầu cử, nghĩa là mọi người có quyền bầu cử để chọn vị Chủ Tịch và BCH.

Nhưng khi TỔNG HỘI CSV/QGHC lưu lạc ra khỏi Cali, không biết thời gian là lúc nào mà CÁCH THỨC BẦU CỬ đã được SỬA ĐỔI trở thành chỉ có các CHỦ TỊCH ĐỊA PHƯƠNG mới được bỏ thăm bầu Chủ Tịch và BCH Tổng Hội và BCH ở một nơi khác với HĐQT. Họ làm như vậy rất nhiều năm và mỗi lần bầu cử họ chỉ ÂM THẦM liên lạc với các CHỦ TICH ĐỊA PHƯƠNG và từ đó các Hội Viên cá nhân chỉ biết ai là CHỦ TỊCH TỔNG HỘI được họ loan báo mà không hề biết gì về NỘI QUY hay BẦU BÁN như thế nào cả.

Chính vì ÂM THẦM SỬA ĐỔI như trên mà anh TRẦN XUÂN THỜI –Minnesota đã giữ chức vụ CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG QUẢN TRỊ nhiều nhiệm kỳ, cả chục năm không thay đổi. VÀ anh CHÂU VĂN ĐỂ – Cali cũng liên tục giữ chúc vụ CHỦ TỊCH BAN CHẤP HÀNH TỔNG HỘI cũng cả chục năm như Trần Xuân Thời.

Việc bầu cử chỉ dựa vào các Chủ Tịch Địa Phương đã khiến cho TỔNG HỘI CSV/QGHC đã trở thành MỘT BĂNG ĐẢNG CẤU KẾT VỚI NHAU mà các hội viên chỉ nằm ngòai rìa mọi sinh họat của Tổng HộI và 2 nhân vật TRẦN XUÂN THỜI và CHÂU VĂN ĐỂ cùng Khóa 12 đã trở thành một cặp bài trùng, thao túng Tổng Hội không gặp một chống đối nào vì đa số tuyện đối các huynh trường CSV/QGHC đã già yếu không màng cái danh lợi cong cong của thời trai trẻ. Các huynh trưởng im lặng nên các đàn em cũng nín thinh và chính thế mà Trần Xuân Thời và Châu Văn Để coi thiên hạ Ne Pas!!!

Chính Trần Xuân Thời nhân danh CT/Hội Đồng Qủan Trị đã một mình viết ra Bản Nội Quy mới năm 2003. Bản NQ đó được Trần Xuân Thời mang ra thi hành mà không hề được hỏi ý kiến của các hội viên CSV/QGHC. Trần Xuân Thời và các chủ tịch địa phương âm thầm, lén lút đồng ý với nhau bằng cách nào đó mà không ai hay biết.

Đến năm 2007, Trần Xuân Thời tổ chức bầu của lại và vô tình một email các anh chủ tịch địa phương trao đổi với nhau đã lọt vào địa chỉ email của một CSV/QGHC ở Úc Châu và anh nầy đã phổ biến và yêu cầu anh chủ tịch địa phương ở Úc xác nhận việc bầu cử sao chỉ dựa vào các chủ tịch địa phương mới được bầu cử???

Sau đó với ý kiến XIN TRẢ LẠI QUYỀN BẦU CỬ của anh Lâm Hữu Xưa –Úc đã khiến cho hàng chục các CSV/QGHC khác đã mạnh mẽ lên tiếng phản đối 2 anh Trần Xuân Thời và Châu Văn Để. Lần hồi việc phản đối đã trở thành một rối lọan khiến cho sinh họat Tổng Hội bị bế tắc và nội bộ QGCH đã trở thành 2 phe, một theo TXThới gồm hầu hết các chủ tịch địa phương và phe chống đối đòi QUYỀN BẦU CỬ gồm chừng 10 anh luôn tích cực viết bài phản đối với các Bút Hiệu, không nêu tên thật và khóa học.

Phe Trần Xuân Thời gồm cả GS Cao Thị Lể -Wash.DC đã công khai viết bài binh vực cho rằng NỘI QUY 2003 do TXThời tự làm, không lấy ý kiến từng đồng môn nhưng vì NQ đã được áp dụng nhiều năm nên nó đã trở thành như tình trạng DE FACTO của một cặp vợ chồng không hôn thú. Vì lý do DE FACTO mà GS bị anh em chống đối đã nặng lời như có bài đã viết với lý do và bằng chứng mà GS Cao Thị Lễ đã méo mó nghề nghiệp.

Việc chống đối đã kéo dài 2 năm từ 2007 đến cuối năm 2009 đã khiến cho nhiệm kỳ chủ tịch HĐQT của Trần Xuân ThờI mãn nhiệm và không tổ chức được bầu cử tiếp tục vì ĐA SỐ CÁC CHỦ TỊCH ĐỊA PHƯƠNG đã không còn dám ngang nhiên làm gia nô cho Trần Xuân Thời nữa. Trong số 17 chủ tịch địa phương chỉ có một, hai vị còn gắn bó và đa số tuyệt đối án binh bất động, không nói YES như trước nên hết thời gian hạn định bỏ thăm mà không có ai tham gia nên Trần Xuân Thời đành phải chánh thức ra quyết định giải tán TỔNG HỘI QGHC vào ngày 31-12-2009.

Từ năm 2010 cho đến 2015, theo sự giựt dây kín đáo của Trần Xuân Thời đã có nhiều gia nộ đứng ra gọi là PHỤC HỌAT TỔNG HỘI QGHC … Nhưng qua 5, 7 lần mạo hiểm phục họat đều bất thành và một trong những lần PHỤC HỌAT ấy là lần Hội Texas do NGUYỄN PHÁT QUAN vừa đắc cử là anh Quan ra tay ngay nhưng vài tháng sau cũng thất bại thảm hại khiến cho tên tuổi anh Nguyễn Phan Quan vẫn mãi ô nhục sau khi anh đã qua đời mấy năm nay.

Thưa Qúy Thân Hữu Bạn đọc trong ngòai QGHC;

Sở dĩ chúng tôi dông dài chỉ nhằm lót đường để quý vị nếu có đọc những bài tập trung trong Tuyển Tập 2 với khá nhiều bài viết liên quan không mạch lạc, từng đọan, từng  vấn đề TỔNG HỘI CSV/QGHC mà một thời rất sôi nổi chẳng những bên trong mà còn lan rộng đến bên ngòai sinh họat Cộng Đồng Tỵ Nạn Hải Ngọai vì Tổ Chức Tổng Hội CSV/QGHC là một tổ chức được nhìn từ bên ngòai rất đáng được tin cậy và nể trọng. Nhưng rất tiếc chỉ vì một vài cá nhân sống bằng ảo giác gian manh thường trực nên hàng ngũ CSV/QGHC bị vạ lây không ít. Rất tiếc nhưng tất cả đều là sự thật và chắc chắn đa số tuyệt đối các CSV/QGHC không phải ai cũng như vài con sâu Trần Xuân Thời và Châu Văn Để và việc méo mó bất cẩn của GS Cao Thị Lễ chỉ là một tai nạn nghề nghiệp, chỉ bởi vì nhiệt tâm muốn dùng uy danh to lớn của mình để nhận chìm một sự việc vô nguyên tắc không nên xảy ra trong hàng ngũ QGHC. Một hàng ngũ lãnh đạo hành chánh cốt cán của cả thể chế đầy tiếc thương VNCH đối với hậu sinh./-

Thân kính;
Trần Cao Lãnh
Tháng 3/2020

 Mt68 GẶP CÂU HỎI NGOÀI KHẢ NĂNG: "TẠI SAO TIFFANY PHẠM (PLAINTIFF) THƯA NGUYÊN TRÍ & HUỆ CHIẾU (DEPENDANTS) VỀ TỘI LỪA ĐẢO (FRAUDULENT)?" KÍNH XIN HUYNH TRƯỞNG GEORGIA NHÍN CHÚT THỜI GIỜ GIẢI THÍCH GIÙM !!!

*TIFFANY PHAM mua chùa trong cuộc đấu giá - Không phải mua trực tiếp của Nguyên Trí hay Huệ Chiếu - Nguyên Trí và Huệ Chiếu đâu có mua bán chùa với TIFFANY PHAM - Sao TIFFANY PHAM lại thưa Nguyên Trí và Huệ Chiếu về tội LỪA ĐẢO ???./-Mt68

 HUỲNH TẤN LÊ GẶP SAO HẠN BỊ CHIẾU BÍ BỞI LUẬT GIA DU ĐÃNG - HÙNG BÙI NHẬN ĐỊNH HUỲNH TẤN LÊ CŨNG LÀ ĐỒNG LÕA BÁN CHÙA - HUỲNH TẤN LÊ ĐÓNG VAI KHÔNG BIÊT GÌ "CUỘI" - ĐÚNG, SAI CHƯA KẾT CUỘC !!! 

*NHIỀU NGƯỜI THẮC MẮC HÙNG BÙI LÀ AI? CHUYÊN MÔN NGHỀ NGHIỆP LÀ GÌ? HỌC HÀNH TỚI CỬA NÀO MÀ ĂN NÓI KHÔNG THUA GÌ SƯ HOMELESS MINH TÁNH?

*** CÓ NGƯỜI CHO BIẾT (?) HÙNG BÙI LÀ EM CỦA CÁI ÔNG PHÁT BIỂU THẲNG MẶT HUỲNH TẤN LÊ- ÔNG ẤY CÓ QUAY RA PHÍA SAU CHỈ MỘT NGƯỜI BỊT MIỆNG, ĐỘI CAP ĐEN;  GIỚI THIỆU LÀ "EM TÔI"- ÔNG EM ĐÓ CHÍNH LÀ HÙNG BÙI (Nếu sai, ai biết xin đính chánh giùm!) ./-Mt68

*Đây Ông Phát Biểu và Người Em HÙNG BÙI. (Đầu video)

 TIẾN SĨ QGHC HUỲNH TẤN LÊ "GIẢI ĐỘC" BỊ "NGỘ ĐỘC" - CỨU LỤT BỊ NƯỚC LŨ CUỐN TRÔI ... COI CHỪNG MẤT XÁC- 

HT Lê ca tụng gia đình MA-CÔ-ĐÀO là ĐẠO ĐỨC - Không hiểu gia đình "đứt đạo" kiểu gì mà MUA BÁN CẢ PHẬT CHÙA??? HT Lê tu kiểu gì mà ăn nói NGƯỢC-XUÔI không khác gì bọn ĐÁ CÁ LĂN DƯA (Ra Tòa nói Nguyên Trí chỉ là một tên tu hành ăn cơm thừa của Chùa Bát Nhã - Nay xác nhận Nguyên Trí suốt thời gian xưa nay đều là VIỆN CHỦ)- HT Lê ơi, tự uống thuốc sâu rồi đấy có biết không???./-Mt68

___________________

Nhân dịp HTL xuất hiện 

Tôn Thất Tuệ

1.-Nếu Bát Nhã chia thành hai phe Huệ Chiếu và Huỳnh Tấn Lê thì hai phe đã có một điểm tương đồng quan trọng: hai phe đã có hai nhân vật ruột đi về VN (Lan Nguyễn và người HTL bảo phải về VN vì lâu ngày không đi thăm gia đình??!!).

2.- Người có thẩm quyền mọi mặt là Nguyên Trí chứ không phải HTL.

3. Không rõ bylaw của BN ra sao nhưng căn cứ vào tiền lệ thủ tục cử HC làm CEO thì việc HTL chỉ định một CEO không hợp pháp. HC làm CEO do một quyết định của Nguyên Trí., HTL, Nguyên Siêu và Nguyễn Long. Đàng nầy bộ ba mới do HTL cử.

4. Quyết định cách chức HC phải được thi hành bởi HTL, theo chữ hành chánh cũ chiếu nhiệm vụ tổng thư ký. Thì nay trước quần chúng HTL hởi ơi nói à rứa mà HC vẫn thâu tiền chỉ huy đầy đủ quyền hành như xưa. HTL đã thoái thác bênh vực sự trở lui của HC như một Phật tử đến chùa, không ai đuổi PT ra khỏi chùa. HTL đã nói dối vì như chính HTL xác nhận HC vẫn thu tiền và chỉ huy, chứ không phải là một bổn đạo vào thắp hương.

5. HTL không nêu tên dù tên một người trong số 6 luật sư (có khi ông nói 5). Trong các vụ kiện, tên các luật sư rất quan trọng vì uy tín của họ, quần chúng cần biết để cho thêm những chi tiết từ nhiều phía. HTL nói mấy ông nầy làm việc công quả, free of charge. 

6. Theo HTL, Nguyên Trí một lần thì nói HC có tội cứ để cho cảnh sát còng tay. Rồi có lúc Nguyên Trí nói HC bị vu vạ. HTL có ý xả óa cho Nguyên Trí rút lui vào bóng tối ôm tiền không rơi rớt. Một người lầm bầm như Nguyên Trí mà HTL vẫn cho là lãnh tụ của cái gọi là giáo hội PGVN hải ngoại. Về phương diện đấu tranh, HTL phải có lập trường đối với Nguyên Trí. Hoặc là theo phe mình tìm mói cách lấy chùa lại căn cứ vào giả định những chuyển nhượng bất hợp pháp. Hoặc theo phe của HC mà ông bắt đầu "biết" chứ không phả không biết không n ghe.. Đàng nầy HTL xem Nguyên Trí khác với Huệ Chiếu. Nguyên Trí đã cách chức còn nhờ báo chí nói HC không được đến chùa mà thực tế không có gì thay đổi theo xác nhận của HTL. Tôi không dám dạy bài hoc đấu tranh cho một vị đã giữ vai trò quan trọng trong Bộ Dân Vận, một người từ xứ Quảng, xứ của đấu tranh cách mạng quốc gia hay CS, kinh nghiệm đầy người. Tình trạng nầy không gia giảm lý thuyết âm mưu giữa mọi phe, người mua kẻ bán người vay người cho vay.

7. Trên blog nầy chúng tôi đã trình việc mua cơ sở tôn giáo quá bình thường nhưng tính chất không rõ ràng làm cho nhiều người mất thiện cảm với gia đình người mua là bà Tiffany Phạm. Ngạc nhiên HTL khen người mua có đạo tâm, may mà chùa lọt vào tay gia đình họ Đào, còn không thì chùa bị cào. Cuối video có một ông người Huế đại diện gia đình PT vô cùng xúc động trước nghĩa cử của người mua; ông nói là BS Michael Đào sẽ duy trì chùa và cho BN thuê lại.

Việc hoan nghênh người mua và đi kiện giống như một mặt treo cờ đón tiếp VC một mặt đến cổng Liên Hiệp Quốc dán bản yêu cầu thi hành hiệp ước 1973, việc làm của Phật tử gộc Võ Văn Ái như dán quảng cáo tìm thợ nail bán tiệm nail.

HTL đã mừng vì gia đình bà Phạm mua chùa. Chúng tôi cần nhắc với chuyên gia địa ốc Huỳnh Quân rằng: cái mừng của huynh trưởng QGHC là cái mừng của hội non profit mất bật động sản. Giá trị sổ sách chính quyền địa phương là 4,5 triệu. Chính ông HTL đã nói ghi trong video nầy trị giá ngôi chùa đến năm bảy triệu; sau khi mua, mấy anh em trong gia gia đình đã ra giá bất động sản 8 triệu. Thế mà bà Tiffany Phạm chỉ mua với giá 3,8 triệu.

Cái mừng của ông Lê đã nhét 3 triệu dollars vào túi của một ni cô nói với tòa chỉ là người quét dọn, rửa chén, ai nhờ chi làm nấy, là cháu của ông hòa thượng mà HTL khai  không biết rõ làm gì, e như một lão thầy tu vô danh đến tá tục kiếm cơm.

Chia chát vụ nầy và những số tiến cúng từ trước ai mà biết. Dieu seul le sait. Chùa giữ tiền mặt cà 100 ngàn.

HTL bảo hoàng hơn vua. BS Micheal Đào và một ông Đào khác đã nói rõ ông anh cả chồng bà Tiffany là một nhà đầu tư địa ốc chuyên nghiệp, chùa thẩy ra thị trường, được giá thì mua, ai trả giá cao thì bán lại, hoặc cho thuê, hợp đồng mua bán không cam kết duy trì chùa và không cam kết giữ tro cốt. Nếu gia đình nầy kinh doanh tôn giáo thì đó vẫn là kinh doanh, chứ có chi mà nói đạo tâm hay đẹo tâm. Nếu không đi chung một âm mưu thì huynh trưởng QGHC nầy quá ngây thơ bách diệp, ngay thơ trăm lá, tra lắm; trop naïf.

Lần trước chúng tôi có trình rằng chỉ Nguyên Trí hay HC mới có quyền tiên mãi với giá đã mua cộng với chi phí thiệt hại. Nay Nguyên Trí nói mất chùa thì mất có sao; giống như nói cho nhiều tiền thì giữ đất nhiều, không thì bỏ cao nguyên và bỏ tiếp.

8. HTL vẫn núp dưới cái dù của Nguyên Trí trong lúc ấy HC đã ra mặt chống lại HTL tội vu cáo, HC đã nhờ một luật sư. Sức mạnh của HC là ông cậu ruột Nguyên Trí. Với tư cách sếp sòng hội non profit của Nguyên Trí và tư cách chủ chùa (sư bà và sole owner) của HC, hai cậu cháu sẽ cho HTL đi đon (chuyển nhượng bất động sản không mất tư cách của hội). Nhưng cặp bài trùng nầy không ra tay để giữ cho việc chùa êm êm đến ngày cuối phải dọn nhà (vaccation), sẽ cùng cuốn tượng. 

HTL sẽ tự giải trừ trách nhiệm: tôi đã làm hết sức. Mưu sự tại nhân thành sự tại thiên.

HTL có nói với công chúng rằng bà con của ông đã lợi dụng chùa đã có hậu quả nhà tan cửa nát, vợ chồng ly dị. Ông không làm thế. Nếu ông trong sạch mấy chục năm qua, a tòng phụ trợ cho đám lưu manh hút máu của Phật Tử ngây thơ, không phải là tội hay sao, tội về tôn giáo và luật pháp./-