RIÊNG TS QGHC HUỲNH TẤN LÊ MUA DANH GẤP MẤY LẦN 3 VẠN MÀ BÁN DANH CHƯA ĐƯỢC 1 XU:

HUỲNH TẤN LÊ TRÚT HẾT VỐN LIẾNG CẢ ĐỜI ĐỂ MUA 1 CHỖ ĐỨNG TRONG PHẬT GIÁO HẢI NGOẠI- TỪ MỘT ĐỨA TRẺ MỒ CÔI GỐC QUẢNG NAM - LỚN LÊN TRONG CHÙA, HỌC HÀNH DO CƠM CHÙA- TẤT CẢ ĐỀU PHÁT TRIỂN NHUẦN NHUYỄN KIẾN THỨC GIÁO ĐIỀU PHẬT GIÁO- RA HẢI NGOẠI HUỲNH TẤN LÊ TỰ NHIÊN, TỰ ĐỘNG LÀ LÃNH TỤ PHẬT GIÁO SỐ 1 VÀ DUY NHỨT TRONG TẬP THỂ QGHC HẢI NGOẠI - TỪ TRẺ TỚI GIÀ ĐỀU CHẮP TAY XÁ BỒ TỌT HUỲNH TẤN LÊ DÀI DÀI. CỤ THỂ CÓ 5 ĐỒ ĐỆ CỐI CUM QGHC THEO PHÒ TRIỆT ĐỂ, SAI ĐÂU MỌP ĐÓ (TS CAO VĂN HỞ, ĐÀO VĂN BÌNH, NGUYỄN HUY SỸ, NGUYỄN PHÚ HÙNG, TRẦN QUÝ HÙNG...)

MẤY CHỤC NĂM QUA UY DANH BỒ TỌT HUỲNH TẤN LÊN BỐC CAO TẬN MÂY XANH...

THẾ RỒI, KHÔNG MỘT AI NGỜ... HUỲNH TẤN LÊ LẠI CHỊU CHẾT DƯỚI GÓT CHÂN DÍNH ĐỒ DƠ CỦA HUỆ CHIẾU, MỘT BÍ THƯ VẸM ĐƯỢC VC BIỆT PHÁI NẰM SAU LƯNG PHẬT ... HÔ BIẾN LÀ BÁN LUÔN CHÙA BÁT NHÃ THU GOM VÀI TRIỆU GỌN HƠ!

HUỲNH TẤN LÊ CHƯA HỘC MÁU, NHƯNG TAY CHÂN CÀ GIỰT NGOÀI KIỂM SOÁT, DẤU HIỆU BÁO TRƯỚC MỘT NGÀY HẬU SỰ KHÔNG XA- TIÊU TAN MỘT ĐỜI NGANG DỌC, TRÙM MƯU KẾ CẦM CHÙA, KHÔNG TRẢ NỢ CHO MẤT LUÔN, RỒI SẼ MƯỚN LẠI ... TU HÚ TỈNH BƠ TIẾP.

NHƯNG THAN ÔI! MƯU TRÍ CON NGƯỜI LUÔN CÓ GIỚI HẠN TRƯỚC QUYỀN NĂNG PHẬT TRỜI, VŨ TRỤ VÔ BIÊN.../-Mt68

_____________

Mua danh ba vạn bán danh ba đồng.

Chúng tôi không biết chùa Bát Nhã cho đến Tết vừa qua khi nhận hình người bạ chụp tại cổng chùa nầy, và ít hôm sau biết vụ bán buôn nầy trên internet. Nhờ đó mà biết thêm đồng môn HTL xem Chùa nầy là công trạng phần rất lớn của chính ông. Nữ ký giả Ngọc Lan nhiều lần nói rằng Chùa BN dính liền với ông HTL, công trạng của ông làm rạng rỡ PG (sic). Ông còn là tổng vụ trưởng pháp chế của GHPGVNTHK, chức vụ tổng vụ trưởng do các vị cao tăng đảm trách, vậy HTL cũng sem sém hòa thượng chứ gì.

GH PG ở HK không có trụ sở nào khác là trụ sở và văn phòng chính tại chùa nầy và chùa nầy tự đặt mình trong hệ thống nầy, dùng danh xưng trên ấn chỉ (en tête) và trên cổng chùa; do đó nói trụ sở GHPG là chỗ ni cũng chẳng sai; các ký giả VN luôn nói tiếng Anh là headquarter của PG. Hơn nữa, cả cha con thầy trò toàn thể GH, y áo mũ mão làm lễ tấn phong cháu gái của Nguyên Trí lên làm trụ trì quyền hành tuyệt đối cả đời lẫn đạo.

HTL tốt đẹp phơi ra, xấu xa che vào; che cho cả thầy trò áo mão tấn phong nầy bằng cách nói rằng chuyện HC là nội bộ của BN, nhưng không nói chùa nầy làm trụ sở và Nguyên Trí có chức vụ hàng nhì hàng ba của tổ chức nầy. Pháp Siêu, qua miệng của HTL, bị Nguyên Trí mượn tên ghi vào quyết định cử HC làm CEO vì Pháp Siêu không muốn một ni cô làm trụ trì. Nhưng hình ảnh và âm thanh cho biết Pháp Siêu là nhân vật chính trong lễ tấn phong HC.

Kinh nghiệm chùa Philadelphia giúp cho BN sẽ dọn dẹp nhà bếp trước khi giao cho Tiffani Phạm, cho nên không ai sẽ thấy, nếu có, những xách bia Hennekein, những đòn chả lụa, nhất là cảnh phòng ăn rất bệ rạc. Theo giới luật của Phật, ăn xong phải dọn dẹp ngay. Đức Phật tự rửa bình bát rồi xếp chiếu ngồi thuyết giảng, ghi trong kinh Kim Cang.

Cái nầy có thuộc pháp chế của HTL hay không? Không rõ hiến chương PGHN mô tả công việc của tổng vụ pháp chế thế nào. Rất có thể chỉ là bày ra một chức vụ để nhét một số nhân vật, như trong tổ chức hành chánh các bộ mới, bày ra để giải quyết chỗ ngồi cho các ông giám đốc cũ. Pháp chế của HTL như là việc của một cố vấn luật sư chăng? Việc mới làm của HTL là giảng cho các thầy biết thế nào là về hưu. Xin hỏi GH có qui định tuổi về hưu hay không để ông HTL cho rằng về hưu là làm cho GH trẻ trung hơn. Thích Chơn Thành đã từ bi ra ngồi chứng minh HTL nói hưu nói nai, ngồi được nửa giờ phải chống gậy đi nghỉ, Ngài đã gần 100. Nguyên Trí, nếu tin lời Nguyên Trí, đã già bệnh không đủ sức làm việc vẫn ký check. Vatican có ấn định số tuổi về hưu của các cấp từ hồng y trở xuống. HTL nói đến về hưu, người đọc liên tưởng đến thầy tu PG VN là cán bộ và sẽ nghỉ hưu ăn lương.

Chức vụ pháp chế hàng hai có thể bắt chước luật đạo TCG. Giáo hội TCG có một môn học rất khó là giáo luật (droit canonique, canonical law), của hai hội TCG Đông Tây và Anh quốc giáo. Luật gồm cách điều hành giáo hội, cách hành đạo, điều hành các tòa án của giáo hội, thi hành các án lệnh và án lệ, các giáo chỉ của giáo hoàng.

Nếu pháp chế hiểu là giới luật của tăng già thì việc nầy phải do một cao tăng; hơn nữa giới luật khác nhau giữa nam tông và bắc tông. Nếu  HTL có quyền hành thì ông nghĩ gì khi bia và thịt được trưng cho mọi người thấy ở Philadelphia.

Trở về thời sự BN, càng ngày càng phơi bày những hành động bất chính, lời nói bất nhất của những tay sừng sỏ trong tổ chức nầy. Theo các video trình chiếu:

Tập đoàn nầy hành động chung bài bản. HC nói bà chỉ rửa chén;  Nguyễn Anh Tuấn thư ký ủy ban, người có quyền đệ nạp điều chỉnh hồ sơ với tiểu bang, khai với tòa ông chỉ làm việc không khác HC, kể cả việc chùi cầu tiêu. Ông nói Nguyên Trí chỉ là thầy tu ba vớ, hậu thuẩn cho hoài nghi của HTL không biết Nguyên Trí làm gì. HC và HTL cái chi cũng không biết; đám cò mồi vẫn cho Nguyên Trí không biết như ông Tri địa ốc, bà Kim Chi thân cận với HTL. HTL nói chưa bao giờ thấy Nguyễn Anh Tuấn tuy hai người ngồi chung trong tòa.

Luật sư của HTL. Mai Tiến Dũng không phải là người đầu tiên nói HC và HTL có chung một luật sư. Ngọc Lan cho biết luật sư chung thay mặt HC nhận một vài điều trong complaint của Tiffani Phạm. Ý nghĩa tiết lộ nầy của MTD cho thấy HTL đã nói dối ba điều: a) ông có đến năm hay sáu luật sư giỏi. b) Luật sư làm thiện nguyện không lấy tiền; vì ông nầy thế nào cũng do HC trả tiền, ai đi làm chùa. HC trả tiền để HTL khiếu nại hầu kéo dài sự chiếm cư. c) Luật sư giúp HC giấy tờ là một người Mễ, trong lúc HC khai là người Việt tên Đạt.

Tuy từ chối kê tên, HC nói rất nhiều kỳ họp của nhiều người đề nghị HC làm chủ chùa, ai cũng biết; mời họp sao bỏ tên HTL để HTL không biết. HTL nói ông đang đi đám ma thì Nguyên Trí điện thoại bảo ông về chùa gấp: chết rồi, con chiếu nó bán chùa rồi. Sau đó, thầy trò mới bày quyết định giải chức HC, tuy nhiên không một ngày HC ngưng điều khiển. HTL bao che HC đến chùa như mọi PT khác, bà không có tội cho đến khi, until; đúng luận điệu pháp chế. Rồi cũng chính HTL cho biết HC khóc lóc với cậu bà bị vu oan, phá hoại.

Nhưng HTL bình thản nói với mọi người hãy tìm cách mua lại chùa. Quyên góp? HTL lăng ba vi bộ rất giỏi. Khi bị lún sình, càng quậy càng xuống sâu.

MTD ngồi trong xe nói rằng ai cũng nghĩ sai HTL giúp HC làm việc chuyển nhượng, mà thực ra là một LS tên Đạt. Lời của MTD không đủ để giải tỏa hoài nghi sự trung chính của HTL vì ông nầy đã quá nhiều lần nói bậy sai trái trắng đen. LS Đạt không có gì đáng tội, ông chỉ là chuyên viên giấy tờ, sinh sống bằng nghề giấy tờ, làm đúng giấy tờ theo ý nguyện của thân chủ. Ông tính số tiền thuế theo giá trị ghi tại county và ghi trên grant deed. Vấn đề chưa giải quyết trọn vẹn ai là kẻ chủ mưu trong vụ phát mãi chùa BN.

Rất buồn phải nói đến HTL. HTL không được đào tạo trong lò CS như Huệ Chiếu. Là một nhà trí thức, học hỏi tinh thần khai phóng của Miền Nam, tốt nghiệp từ một học viện tuy chưa phải là số một mà không phải cái trường cấp bằng giả kiếm tiền. Chính ông đã đem lại bộ mặt học thức và tính chất quốc gia cho hội BN và từ đó hội được người tỵ nạn hải ngoại ủng hộ.

Mua danh ba vạn bán danh ba đồng. Ba đồng còn nhiều quá, ba xu. Ông là người PT. Theo Phật, làm ra nhân chịu trách nhiệm đã đành, mà tạo ra duyên cũng có lỗi không kém. Trong vụ chùa BN nầy, ông đã tạo ra nhân bao che cho Nguyên Trí và cháu gọi bằng cậu HC. Phật Tổ từ bi, đã quá nhiều lần bị bùn quét lên mặt, đã bị lao lý trong âm mưu sát hại, chùa BN mượn danh có lạ chi. Ngài bỏ qua. Nhưng Phật tử chưa đạt mức từ bi ấy của Thế Tôn. Họ nhìn sự việc một cách rất người, đặt câu chuyện trong vòng luân thường đạo lý xã hội nhân quần.---

Phụ bản:

còn o bán rượu anh còn say sưa

Tôn Thất Tuệ

Một người ngồi tham thiền dưới gốc cây lớn. Xuất định, ông đứng dậy. Việc làm êm ả ấy vẫn khiến cho con chim trên cành bay lên vì sợ hãi. Trong lúc ấy một người đứng quanh vùng đưa súng bắn chết con vật có cánh. Người kia cảm thấy mình có lỗi, nên ngồi trở lại suy nghiệm về nhiều thứ nhưng chú ý đến sự tương hệ, liên hệ giữa các yếu tố, giữa thời gian, không gian, nghiệp quả v.v…

Những sự việc rời rạc như một kẻ ngồi rồi đứng dậy, con chim từ đâu bay đến đậu rồi cất cánh, một người đứng chơi chưa hẵn với ý định săn bắn nhưng có tâm thức muốn sát sanh v.v… Những thứ ấy tạo nên một chuổi nguyên nhân, kết quả, hổ tương, lui tới. Người và vật đều dự phần vào những sinh thành ấy, ít hay nhiều.

Lebos, một người Pháp chỉ viết tiếng Anh, trong một cuốn sách đã ghi lại sự ngạc nhiên của Tây Âu trong việc nầy: Hãng xe hơi Toyota đã xây một ngôi chùa, có sư sải tụng niệm, hương khói hằng ngày để cầu siêu cho những ai đã chết liên quan đến xe Toyota: ngồi trên xe hoặc bị xe kẻ khác đụng, cầu nguyện cho mọi nạn nhân từ những xế hộp mình chế ra.

Người Thái Tây cho đó là chuyện ruồi bu. Toyota không nên bị mặc cảm tội lỗi ám ảnh. Họ đã xong trách nhiệm, các tiêu chuẩn éthique đã hội đủ: không nói dối, xe ra thị trường đã được kiểm phẩm; nếu có hư sót thì thâu hồi, hoặc đã bồi thường đầy đủ cho nạn nhân theo lệnh tòa hay thương thuyết đôi bên. Tai nạn có vô số lý do: người lái xe cẩu thả, xe khác chạm vào xe mình, thời tiết, tình trạng đường sá, ngoài sự kiểm soát của kẻ làm ra xe.

Lập luận trên thật đúng, và rất đúng trên quan điểm pháp lý. Nhưng nếu đi lên một vài cấp nữa, có tính chất hoàn vũ thì sẽ thấy hãng Toyota có tham dự vào sự cấu kết tương duyên; vì có cái xe ấy, hoặc vì dùng cái xe ấy v.v…Nếu sự việc là một bức tranh thì nó cũng mang hình ảnh của Toyota, dù rất nhỏ, một chấm trên khung vải to lớn.

Đây không đề cập đến hình thức tôn giáo là ngôi chùa; nạn nhân đa số có thể không ở trong tín ngưỡng nầy.

Điểm chính yếu là sự tương quan mật thiết giữa các yếu tố. Triết học Đông phương nhấn mạnh đến nhân và duyên; lắm lúc duyên thành nhân. Đang lúc nóng giận mà có cây súng trong tay thì bóp cò. Người Pháp nói “muốn là được” (vouloir c’est pouvoir) trong trường hợp nầy ngược lại làm được gây nên ý muốn làm. Chừng mười năm trước tại Mỹ có sự nghịch thường về tội phạm. Thống kê cho biết các vụ sát nhân có chủ mưu thuyên giảm rất nhiều nhưng chuyện giết người ngẫu hứng gia tăng phi tiển: bắn nhau trên freeway khi kẹt xe mà bóp còi chửi nhau, dành nhau một chỗ đậu xe, một câu nói bị hiểu lầm trong quán tạp hóa… Đó là những chuyện mà quá lắm là đấm nhau vài cú, thế nhưng có sẵn súng thì ông bắn cho mà coi. Đối với bây giờ thì chẳng có nghĩa lý gì nhưng chừng đầu thập niên 1960, cái váy ngắn (mini jupe, mini skirt) đã gây nhiều vụ tấn công tình dục.

Tâm thức độc ác là một yếu tố lớn đưa đến những sự việc đáng buồn, tâm thức ấy đã điều kiện hóa sự nhận biết, thúc đẩy con người hành động theo chiều hướng sai lệch. Khổng Tử, tuy nhấn mạnh đến việc trị dân, yêu cầu “quân tử thận kỳ độc”, khi ở một mình riêng rẻ huân tập suy nghĩ nhân ái.

Chừng nào chưa ra đến ngoại tầng không gian, mọi vật từ con muỗi cho đến Boeing vĩ đại vẫn theo sự điều dẫn của trọng lực trong một tập hợp liền lạc. Sự phung phí giấy vệ sinh trong phòng tắm góp phần trong việc tạo nên cái nóng kinh khủng, bây giờ gọi là hiệu ứng nhà kính (green house effects).

Ca dao VN thì bình dân hơn, nó nằm giữa chợ:

                       Còn trời còn nước còn non

                 Còn o bán rượu anh còn say sưa.