ĐÀO VĂN BÌNH VẾT SON DƠ CỦA QGHC HẢI NGỌAI ....

CHUYỆN THỔI SÁO GIAN CỦA… ĐÔNG QUÁCH ĐÀO VĂN BÌNH

-NGUYỄN THIẾU NHẪN  -    

*
*  *

“Thổi sáo
Vua Tuyên Vương nước Tề thích nghe sáo, và lúc nào muốn nghe, bắt ba trăm người cùng thổi một loạt. Trong bọn ba trăm ng ư ời ấy, có Đông Quách tiên sinh không biết thổi sáo, nhưng cũng dự vào đấy để kiếm lương ăn.
Đến khi vua Tuyên Vương mất, vua Mẫn Vương nối ngôi, cũng thích nghe sáo. Nhưng chỉ muốn nghe riêng từng người một mà thôi. Đông Quách tiên sinh thất thế tìm đường trốn trước.
Hàn Phi Tử”
(Cổ Học Tinh Hoa, Ôn Như Nguyễn Văn Ngọc & Tử An Trần Lê Nhân, NXB Trẻ 1988)

*

Ông Đào Văn Bình (ĐVB) là một người rất “nổi nang” ở Bắc California. Khi còn làm Chủ Tịch Tổng Hội Cựu Tù Nhân Chính Trị suốt 7 nhiệm kỳ, ông ta đã từng tuyên bố khi ông ta lấy lại được nước Việt Nam Cộng Hoà thì 37 ông Chủ Tịch của 37 Khu Hội của ông ta sẽ trở thành 37 Tỉnh Trưởng! Sau khi ông ta bị “kick ass” ra khỏi chức Chủ Tịch Tổng Hội CTNCT thì ông ta bèn chặt đứt liên hệ với cái hội này  và không cần biết chuyện cái hội này sống chết ra sao. Chắc là ông ta quên mất câu “chiêu bài”: “Không quên bè bạn, không bỏ bạn tù!” Ông ĐVB đành đoạn bỏ lại hai ông Nguyễn Như Được và Cao Gia (tức đại thi sĩ Trúc Giang) tiếp tục đóng vai trò hình nộm  cho những kẻ không phải là cựu tù nhân điều hành tố chức này.

Ông ta cũng đã từng tuyên bố là Việt Nam Cộng Hòa chết rồi; mặc dù lúc chế độ này “chưa chuyển sang từ trần” thì ông ta đã từng là Phó Tỉnh Trưởng!

Về văn chương chữ nghĩa thì ông này đã từng “nổi nang” với truyện “Tổ Ấm Cuối Cùng”, tả lại chuyện một cựu tù nhân khi đi cải tạo về thì vợ đã lấy một cán bộ VC và sau đó, “người tù cải tạo” đã bị vợ và ông chồng mới đuổi ra khỏi “tổ ấm cuối cùng” với thằng con (sic!).

Ông này còn rất “nổi nang” khi cả chục năm trước viết bài tuyên bố đại ý: “Sách là vợ, báo chí là đĩ!”.

Chưa hết! Năm ngoái, năm kia ông này chơi bạo là cùng với Huỳnh Tấn Lê và đồng bọn làm lễ xưng tụng Hoà Thượng Thích Quảng Đức ở Nam California.

Trước đó ông này cũng rất “nổi nang” khi lên tiếng về chuyện cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm truất phế Bảo Đại…

Chuyện ông ĐVB, đối với cá nhân Lão Móc (LM) là một chuyện dài nói hoài không hết. Cũng giống như với mấy ông “Thủ Tướng Tâm Thần” Chu Tấn (Trần Như Huỳnh -TNH) và nhà văn “nịnh xằng, nổ sảng” Giao Chỉ (Vũ Văn Lộc- VVL).

Sở dĩ lâu nay không nhắc nhở gì đến ông ĐVB để ông ta “đuợc nổi danh” (theo như quan niệm của ông ta vì “dù sao đi nữa” (xin đừng ai dịch ra Anh ngữ là “umbrella star go more”, tội nghiệp) ông ta cũng ít làm bậy và viết bậy – như hai ông TNH, VVL.

Mới đây, chắc là muốn được LẠI NỔI DANH VÌ ĐƯỢC NGƯỜI ĐỜI NHẮC ĐẾN nên ông ta viết bài “Chuyện ông Đông Quách thổi sáo gian”.

Chuyện oái oăm là ông ĐVB lại đem chuyện thổi sáo gian của ông Đông Quách của thời “cổ học tinh hoa” để so sánh với ứng cử viên Tổng Thống đời thứ 45 là ông Donald Trump của thời đại a-còng (@) của thế kỷ 21.

Chuyện so sánh này hoàn toàn khập khiểng nếu không muốn nói là hoàn toàn sai bét!

“Tâm lý ‘hiếu kỳ’ đã có từ ngàn đời nay. Nếu chúng ta cứ bàn tán mãi về một người, dù là tán nhản thì người đó sẽ nổi tiếng. Định luật tâm lý thật kỳ lạ. Một người sống mà không được ai đề cập, ngó ngàng tới thì coi như đã chết. Còn người chết mà chúng ta cứ nói hoài, nói mãi thì coi như vẫn sống”. Sau khi viết như thế, ông ĐVB lại đem bài “Ông Đông Quách Thổi Sáo Gian” của các tác giả Đỗ Trọng Huề, Đỗ Bằng Đoàn ra dẫn chứng. (xin xem phụ bản). 

  
 Trong quyển “Cổ Học Tinh Hoa”, 2 tác giả Ôn Như Nguy ễn Văn Ngọc và Tử An Trần Lê Nh ân có lời  bàn về chuy ện “Thổi sáo” như sau: 
  

“Những kẻ vô tài, gặp dịp may nhờ dịp mà được làm quan có khác gì Đông Quách tiên sinh nói trong truyện này? Nhưng khi ồ ạt, gọi là có mặt cho đủ số, thì còn giữ được điạ vị, chứ đến khi khảo sát từng người thì tài nào mà không bị thải”
  

Đó chính là lý do mà t ôi nói ông ĐVB đã sai bét khi đem chuyện “Đông Quách thổi sáo gian” so sánh với ứng cử viên TT Donald Trumph. So sánh như thế, ông ĐVB đã coi thường sự hiểu biết của độc giả của ông ta và chứng tỏ “khả năng chính trị” (sic!) của ông ta. 
  
Một người vô tài không thể là một tỉ phú đô-la - như Donald Trumph! 
Một người vô tài không thể đánh bại các ứng cử viên đối thủ như chẻ tre - như Donald Trumph! 
  
Cũng xin nhắc “ông thổi sáo gian… Đông Quách Đào Văn Bình” là hai ông Nguy ễn văn Ngọc và Trần Lê Nhân có chú thích về mấy chữ “Đông Quách tiên sinh” như sau: 
  
“Bây giờ các nhà làm văn thường dùng bốn chữ này để chê những người vô tài mà lạm dự v ào một địa vị nào. Chính nghĩa bốn chữ ấy là nhà thầy (tiên sinh) họ Đông Quách hay ở ngoài thành bên phía đông (Đông Quách). Lạm dự: ăn may mà được hưởng một phần quyền lợi quá tài đức mình.” 
  
Cũng xin nh ắn với “ông thổi sáo gian… Đông Quách Đào Văn Bình” đừng vì muốn được nổi tiếng mà  viết bậy để được thiên hạ chửi - như tên vô loại Lữ(ơi) Gian(g). Nên nhớ: 
  

“Chính trị không phải là đơn thuốc
Chớ có khuyên xằng, chết bỏ bu!” 

  

NGUYỄN THIẾU NHẪN

• PHỤ BẢN

“….Thực ra sự kiện này không phải đời nay mới có. Tâm lý “hiếu kỳ” đã có từ ngàn đời nay. Nếu chúng ta cứ bàn tán mãi về một người, dù là tán nhảm thì người đó sẽ nổi tiếng. Định luật tâm lý thật kỳ lạ. Một người sống mà không được ai đề cập, ngó ngàng tới thi coi như đã chết. Còn người chết mà chúng ta cứ nói hòai, nói mãi thì coi như vẫn sống. Xin quý vị đọc truyện “Ông Đông Quách Thổi Sáo Gian” (Đông Quách Tiên Sinh Lạm Vu Thi)  dưới đây để biết cái tâm lý đó đã được người xưa luận bàn như thế nào. Truyện này do cựu Đại Tá Đỗ Trọng Huề (đã mất tại Calgary, Canada) viết chung với thân phụ là Cụ Đỗ Bẳng Đoàn trong cuốn sách “Khoa Cử Việt Nam” xuất bản năm 1998. 
  
            “Chuyện khởi đầu từ Phó Nhu. Phó Huy Nhu người Huyện Văn Giang, Tỉnh Bắc Ninh, mở tiệm bán thuốc bắc. Khoa Tân Mão (1891) năm Thành Thái thứ ba, thi hương tại trường Hà Nam, đỗ Cử Nhân thứ 36. 
Yết bảng xong, có một số sĩ tử làm đơn tố cáo lên Lễ Bộ rằng Phó Nhu sức học tầm thường mà đỗ Cử Nhân tất có sự ám muội. Lễ Bộ nhận đơn, giao cho Quan Kinh Lược Bắc Kỳ là Hoàng Cao Khải sát hạch lại xem có xứng đáng không. Hoàng Cao Khải sợ mang tiếng cho quan trường, bèn bàn với viên Tham Tá Nha Kinh Lược là Dương Khuê tìm cách che chở cho êm chuyện. 
  
Khi quan Tỉnh Bắc Ninh dẫn Phó Huy Nhu tới, Hoàng Cao Khải ủy cho Dương Khuê phụ trách sát hạch. Dương Khuê cho ông ngồi ngay ở công đường làm một bài thơ Thất Ngôn Bát Cú lấy đầu đề là: Đông Quách Tiên Sinh Lạm Vu Thi. 
  
Nguyên đời Chiến Quốc, Tể Tuyên Vương thành lập một nhạc đội 300 người để hòa tấu mua vui những khi yến tiệc. Đông Quách vốn vô nghề nghiệp, mới xin vào thổi sáo trong nhạc đội để kiếm ăn qua ngày. Vì không phải là nhạc sĩ mà cũng chẳng biết thổi sáo cho nên y mới đút lót cho viên trưởng ban nhờ giúp đỡ. Mỗi khi trong cung có yến ẩm, Đông Quách theo các bạn lên hòa nhạc, cầm sáo để gần môi, tay cũng nắn nót lỗ sáo như người biết thổi sáo. Vua Tề vô tình không biết, thế là y được ung dung, no ấm. Khi Tuyên Vương mất, con là Mân Vương lên ngôi chỉ thích độc tấu, bắt 300 người trong nhạc đội cứ từng người lên gảy đàn hoặc thổi sáo cho nghe. Đông Quách biết tin vội vàng cáo ốm xin rút lui. Về sau hai tiếng Đông Quách được dùng để chỉ những người không biết nghề nghiệp mà nhận liều để kiếm ăn. Phó Nhu lĩnh đầu bài, nghĩ một lúc rồi viết: 
  

Vô tài khởi liệu bác hư danh. 
Đông Quách mang nhiên phụ thử hành. 
Tại chúng nhân trung cô thiết súng. 
Ư thiên tải hạ cánh thao vinh. 
Huân trì đồng điệu thùy tri kỷ. 
Hành sích đương niên lạm đắc khanh. 
Cổ sắc Tể môn truyền vận sự. 
Linh nhân xứ xứ thức tiên sinh. 
  

Dịch nghĩa: 

Không biết mình vô tài lại ham hư danh. 
Đông Quách coi thường đã phụ chuyến ra đi. 
Ỡ trong đám đông có một người thổi sáo gian. 
Sau ngàn năm lại được tiếng hay. 
Tiếng huân tiếng trì hòa cùng một điệu ai người biết. 
Kẻ cầm cân nảy mực lúc đó đã để cho ông gian lận. 
Truyện hòa nhạc trong cung Vua Tề sau thành giai thoại. 
Khiến mọi người cùng biết tiếng tiên sinh. 

  
Hoàng Cao Khai đọc lấy làm vừa ý, nhân thấy đầu đề ra hay quá cũng cao hứng làm một bải thơ chơi: 
  
            Tự cổ vô tài bác thịnh danh. 
            Do truyền Đông Quách lạm suy sinh. 
            Quân ân tự hải ninh từ lộc. 
  

Chúng khẩu như huỳnh độc biếm thanh. 
Thiết súy hà nhân tương bá trọng. 
Trì bình để sự hữu quyền hành. 
Chỉ kim tam bách nhân mai một. 
Duy hữu tiên sinh nhập phẩm bình. 

  
Dịch nghĩa: 
  

Xưa nay những kẻ vô tài lại thích ham danh. 
Còn lưu truyền lại chuyện Đông Quách thổi sáo gian. 
Ơn vua như biển nhưng thà nên từ lộc. 
Mọi người cùng thổi sáo riêng ông nín tiếng. 
Thổi sáo gian là ai mà đứng với anh em? 
Việc cầm cân nảy mực đã có người cân nhắc. 
Đến nay ba trăm người trong nhạc đội đều mai một. 
Riêng có tiên sinh được người đời bàn tán. 

  
Bài thơ của Phó Nhu đệ về Bộ, các quan trong Lễ Bộ cũng cho là được nên bỏ đơn tố cáo không xét nữa. Sau có người làm việc ở Nha Kinh Lược Bắc Kỳ vào Huế thuật lại chuyện Dương Khuê ra đầu bài và đọc bài thơ của Hoàng Cao Khải cao hứng làm chơi cho mọi người nghe. Thân sĩ ở Huế đều phục Dương Khuê và Hoàng Cao Khải là hay chữ. 
  
            Mấy năm sau Phó Nhu được bổ Huấn Đạo rồi làm Sơ Khảo trường thi Hà Nam. Trần Tế Xương (Tú Xương) là sĩ tử lận đận nhất ở trường thi này (thi tám lần không đậu), đùa vịnh một bài thơ tứ tuyệt: 

Sơ khảo khoa này bác Cử Nhu. 
 Thật là vừa dốt lại vừa ngu. 
Văn chương đâu phải là đơn thuốc. 
Chớ có khuyên xằng chết bỏ bu. (Hết trích) 
  

Qua chuyện Ông Đông Quách và Ô. Donald Trump, chúng ta rút ra một bài học là: Nếu muốn người nào “chết” hay “âm thầm đi vào ngõ hẹp”  thì cứ phớt lờ, im lặng, không thèm đề cập tới. Nếu muốn người nào sống đời đời hay nổi tiếng thì cứ việc bàn tán, phê bình kể cả chửi rủa họ, năm này qua tháng nọ. 
  

Đào Văn Bình”.