NGÔI LÀNG HỒ CHÍ MINH Ở THÁI LAN- Bằng chứng do VC tự biên tự diễn./-TCLãnh

Thăm làng Việt Cộng trên đất Thái.

 Yên Viên Có một ngôi làng đậm đà chất Việt nằm trong những làng quê Thái Lan. Đó là làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam thuộc bản Mạy, tỉnh Nakhon Phanom - cách thủ đô Bangkok của Thái Lan gần 800km về phía Đông Bắc. Nơi đây, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có thời gian sống và hoạt động những năm 1928-1930. Đây còn là biểu tượng của tình hữu nghị Việt Nam - Thái Lan, là điểm gặp gỡ của bà con Việt kiều sống trên đất Thái.

Khu tưởng niệm Bác Hồ ở Thái Lan. (Ảnh: Vietnamnet)

Làng mới của người Việt

Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam ở bản Mạy hiện có hơn 90% dân số là người Việt. Bản Mạy có 127 nóc nhà, dân sống bằng nghề làm ruộng (trồng lúa nước), làm vườn, trồng rau, trồng cau, cây ăn quả và buôn bán khắp vùng Đông Bắc. Ngôn ngữ sử dụng giao tiếp hằng ngày bằng cả tiếng Việt và tiếng Thái. Chúng tôi đã có dịp ngồi nói chuyện với bà con nhiều lần và không khỏi ngỡ ngàng khi nghĩ mình đang ở trên đất Thái.

Cuối năm 1928, sau gần 6 tháng dừng chân ở bản Noong On, ông Thầu Chín (Bác Hồ) đã chuyển đến tỉnh Nakhon Phanom cách Udon Thani hơn 200km. Tại đây, Người đã đề nghị dân làng đổi tên từ bản Nachok (bản Chó sói) thành bản Mạy, có nghĩa là “làng mới”, đánh dấu sự đổi mới làng quê do cộng đồng người Việt lập nên.

Ban đầu, ông Thầu Chín huy động một số thanh niên trong bản tự đốn gỗ và nung gạch để xây dựng một căn nhà sàn vừa làm nơi sinh hoạt, học tập vừa là nơi tá túc cho cán bộ cách mạng từ trong nước sang. Người gọi đây là nhà hợp tác. Ngôi nhà quay mặt về phía hồ nước. Trước nhà, Người trồng cây khế, hai cây dừa cùng hàng rào hoa râm bụt...

Ngày ngày, sau mỗi buổi làm việc, ông Thầu Chín cùng với thanh niên đá bóng, dạy cho dân cách trồng lúa, trồng khoai, cách tiết kiệm tiền để sẵn sàng hướng về quê hương, giúp đỡ cách mạng. Người căn dặn bà con Việt kiều dù đi đâu, làm gì cũng phải luôn hướng về đất nước.

Cho đến hôm nay bản Mạy vẫn giữ được gần như nguyên vẹn trong không gian dân tộc của một làng thuần người Thái gốc Việt đã được thành lập cách đây hơn 100 năm. Ở mảnh đất trung tâm làng, là ngôi đền thờ Ðức Thánh Trần Hưng Ðạo được bắt đầu xây dựng từ năm 1898, sau nhiều lần tu bổ, nâng cấp, hiện nay có được vẻ uy nghi đồ sộ như một ngôi đình làng ở Việt Nam.

Khu di tích Chủ tịch Hồ Chí Minh ở bản Mạy - làng Hữu nghị Thái - Việt, tỉnh Nakhon, Phanom.

Địa danh lịch sử trong quan hệ hữu nghị đoàn kết Việt - Thái

Người dân địa phương từ lâu đã coi làng Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam là một địa danh lịch sử trong quan hệ hữu nghị đoàn kết giữa hai nước. Từ tháng 5/1999, phía Thái Lan đã có kế hoạch phát triển Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam thành một khu di tích lịch sử, văn hóa nhằm góp phần củng cố và phát triển quan hệ hợp tác hữu nghị Thái - Việt.

Khu tưởng niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh ở Bản Mạy nhìn từ cổng vào.

Xuất phát từ mong muốn hữu nghị hợp tác đó, tại kỳ họp lần thứ VII, Ủy ban liên Chính phủ về hợp tác giữa Việt Nam - Thái Lan (3/2003) nhất trí triển khai dự án “Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam” ở vùng Đông Bắc Thái Lan. Ngày 21/2/2004, khánh thành “Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam” tại bản Mạy, huyện Mương, tỉnh Nakhon Phanom.

Vô cùng cảm mến ông Thầu Chín nên khi Người đi khỏi bản Mạy, chuyển sang hoạt động ở những địa phương, đất nước khác, bà con Việt kiều ở đây đã nâng niu, trân trọng gìn giữ những hiện vật mà Người để lại. Đặc biệt, khi biết rõ Chủ tịch Hồ Chí Minh chính là ông Thầu Chín năm xưa thì bà con bản Mạy càng tự hào và trân trọng.

Hình ảnh Bác Hồ được đặt trong phòng trưng bày. (Ảnh: Vietnamnet)

Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam và Nhà lưu niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh được chính quyền hai nước Việt Nam - Thái Lan xây dựng từ năm 2004, cách thủ đô Bangkok hơn 700km. Theo thông tin từ người dân bản Mạy, khu di tích này thường xuyên thu hút rất nhiều người dân ở các tỉnh, thành của Thái Lan đến tham quan. Ngoài ý nghĩa về văn hóa và lịch sử, hai công trình lưu niệm đã trở thành biểu tượng của tình hữu nghị Việt Nam - Thái Lan, là điểm gặp gỡ của bà con Việt kiều xa quê hương luôn hướng về đất nước.

Tháng 6/2013, nhân chuyến thăm Thái Lan, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đã hỗ trợ Hội Hữu nghị Thái - Việt tỉnh Nakhon Phanom xây dựng Khu tưởng niệm gồm một gian nhà thờ tưởng niệm Chủ tịch Hồ Chí Minh theo kiến trúc Việt Nam. Phía Thái Lan cũng đã cấp 1,2 ha đất để xây dựng khu tưởng niệm.

Đông đảo bà con Việt Kiều cùng nhân dân Thái Lan đến tham dự buổi lễ khánh thành. (Ảnh do Thạc sĩ Bùi Ngọc Anh. Giảng viên ĐH Hà Tĩnh cung cấp)

Bản Mạy - Làng Mới ngày nay là Làng Hữu nghị Thái Lan - Việt Nam, góp phần phát triển, vun đắp cho sự hợp tác phát triển giữa 2 dân tộc, hai đất nước Việt - Thái... Ngôi làng này là nơi sum họp của bà con Việt kiều tỉnh Nakhon Phanom nói riêng và cả vùng Đông Bắc Thái nói chung. Ở đây vào các dịp lễ tết, bà con Việt kiều lại tụ hội quây quần bên nhau thắt chặt tình đoàn kết, yêu thương, giúp đỡ lẫn nhau và giữ gìn bản sắc văn hóa Việt. Làng hữu nghị cũng là điểm dừng chân mà bất cứ đoàn khách Việt nào sang Đông Bắc Thái Lan đều không thể bỏ qua./-

CÁM ƠN TUỆ HUYNH NHIỀU, THẬT NHIỀU ... TUY KHÔNG ĐI VÀO NHỨT ĐIỂM CHẮC ĂN NÀO ... NHƯNG NHỮNG CHI TIẾT SỐNG ĐỘNG NẦY KHÔNG PHẢI THƯỜNG NHÂN AI CŨNG CÓ ... THIẾT NGHĨ NHỮNG CHI LY PHÚC ĐÁP CỦA TUỆ HUYNH NGHE NHƯ KHÔNG MÀ CÓ VÌ CHÚNG TÔI CŨNG CHƯA CÓ KIẾN THỨC THỰC HIỆN HỮU NHƯ HUYNH ....RẤT MONG HUYNH CỨ THẾ MÀ THÊM CHUYỆN NẦY CHUYỆN KIA CỦA HUẾ, CỦA SÀI GÒN MỘT THỜI VĨNH VIỄN ĐÃ TRÔI XA./-TCLãnh

 RIÊNG CHUYỆN CAO NGỌC PHƯỢNG SANG PHÁP ĐƯỢC LÀ DO NHẤT HẠNH VẬN ĐỘNG MẠNH TỪ HẢI NGOẠI VÀ VNCH ĐÃ CHẤP THUẬN CHO CAO NGỌC PHƯƠNG ĐƯỢC CHÁNH THỨC SANG PHÁP - KHÔNG PHẢI VƯỢT BIỂN HAY TRỐN THOÁT BẰNG CÁCH NÀO KHÁC- TÔI NHỚ CAO THÁI NỔI TIẾNG TRÊN ĐÀI PHÁT THANH PHÁP-Á LÀ BÀI "HẬN ĐỒ BÀN" - LÚC ĐÓ CAO THÁI SỐNG Ở THÁI LAN VÀ SINH HOẠT SÁT CÁNH VỚI MỘT LÀNG NGƯỜI VIỆT DO HỒ CHÍ MINH TRỒNG NGƯỜI VIỆT CỘNG LÀ NƠI DỰA LƯNG CỦA HCM TỪ HỒI CHỐNG PHÁP - NGHE NÓI CHO TỚI BÂY GIỜ TRONG LÀNG VIỆT ĐÓ VẪN NHÀ NHÀ TREO "Ổ-CỦ HÀNH" ./-TCLãnh

____________________________ 

Các bạn, những điều tôi nói ra giỏi lắm là 3rd hand report. Chính yếu về Cao Ngọc Phương, tôi dựa vào web của Đặng Văn Nhâm, nay không còn trên internet. ĐVN là người cọng tác tại chỗ với Võ Văn Ái, có nghĩa sống gần nguồn tin. Tuy nhiên hành văn của ông nhiều khi như nằm dưới gầm giường của người ta.

Diều chắc chắn là NH đã sống một mình bên Pháp khá lâu trước khi Cao Ngọc Phượng đến. Tôi không biết CNP đến Paris bằng cách gì, đến từ đâu.  1979 tôi gặp em của CNP là Cao Ngọc Thanh khi cô nầy đến chùa nữ Viên Chiếu liên ranh với rẩy của tôi ở Long Thành, cô nầy không nói rõ CNP ở chỗ mô, vã lại tôi không cần biết về CNP. Ít lâu sau cô Đức trụ trì nói CNT đã vượt biên. Chùa nầy và chùa Nam trong vùng tên Thường Chiếu của Thích Thanh Từ, người viết nhiều sách và nghe nói rất giàu.

Tại Paris, NH cho vợ chồng VVA ở chung nhà, có lẽ nhà rộng. Hai người tương đắc, có cọng tác con tàu vớt người vượt biển, và vợ Võ Văn Ái xem như chấp chiếu nội vụ, NH đàn ông  không lo việc nầy được. Nhưng khi CNP qua thì vai trò vợ VVA chuyển qua cho CNP. Trước và sau dảo chánh 1963, NH xem như cố vấn của Đoàn SVPT mà TQThuan làm chủ tịch, phó CT là TT Chiểu; không biết mấy nữ lưu có chính thức là phó hay không nhưng xem như cột trụ, ít nhất có CNP và dược sĩ Nguyễn Thanh Cam, chủ pharmacie có tên cũ là Solirene từ thời 1890s, sát nách Givral, ngó qua Quốc Hội. Thanh Cam người Huế,lớn lên ở Đà Lạt, gia đình bề thế. Phía đờn ông, quan trọng có Huỳnh Bá Huệ Dương, có bốn anh em đều có chữ Dương cuối, dược sĩ Niên, từng làm bí thư cho bộ trưởng xã hội TQ Thuận. Chị Phượng tuy người Bến Tre lại trông như Huế, tóc ngắn trước tráng, tóc dài phía sau, đi velo solex không ai biết là giảng nghiệm sư trường khoa học (prof. assistant).

Nói vậy để đoán sự quen biết giữa NH và CNP chậm nhất từ 1963. Tôi không biết những vị nầy có cọng tác với NH trong trường phụng sự xã hội hay không.

Chuyện CNP do ĐVN kể nhằm vào thời gian sau 1975. ĐVN nói CNP ở chung phòng, nhà nầy nửa kia vợ chồng VVA ở.  Dĩ nhiên hai cô ca sĩ không bao giờ thương nhau, vợ Ái không còn quyền hành gì nữa. Ở chung với Ái có người tên chi mà chữ cuối là Dương hình như Tuệ Dương. Người nầy thuộc phe VVA. Anh Dương nầy có nhiệm vụ đi nghe lỗ khóa (theo nghĩa đen), đến tối là qua rình trước phòng Hạnh Phượng.

Vào lúc vợ VVA mang thai già tháng thì cậu Dương báo có nghe CNP nói: hắn ác như rứa thì đẻ con thành ác quỷ. Vợ Ái ghim lời nguyền nầy. Nhưng chẳng may vợ Ái đẻ ra đứa con khờ mắc bệnh Down. Ấy mới khổ chơ. Ái xem đứa con nầy vì lời nói độc của Phượng ứng vào giờ linh. Sự căm thù không còn đường trở lui.

Ít lâu sau NH cùng Phưọng dọn đi, lôi thôi qua về mà ĐVN cho là gạt nhau khi giải quyết nhà in, nhạc cụ v.v... Nhà nầy để cho VVA ở tiếp. Nhà nầy của chùa, thuộc chủ quyền đàng Cộng Sản Pháp, đảng cho NH ở để hoạt động phản chiến. Về sau theo luật thủ đắc, Ái trở nên chủ nhân và được bồi thường khi chính phủ giải tỏa khu vực.

Tập viết nầy của ĐVN không nói chuyện NH và Phượng có con hay không. Chỉ nói hai người sống chung như vợ chồng.

Thật tình tôi không đọc cuốn sách viết theo phỏng vấn của Lê Thị Huệ. Tuy rằng chính VVA đưa tận nhà chúng tôi khi ông đưa Chánh Lạc hoằng dương đạo pháp tại Georgia trong kế hoạch đánh bóng thầy sau vụ án thầy hiếp dâm ở Colrado. Ái đến Georgia được một người đã hoạt động trong chi đoàn CS Chợ Thông với Ái đón tiếp, người nầy đã quá sợ CS sau Mậu Thân.

Chuyện cô Phượng tôi chỉ nghe từng ấy, tôi cũng đã ghi nguồn tin từ chỗ nào để chư vị lượng định mức khả tín.

Chuyện vợ ông Hải, tôi chỉ nghe như vậy. Nhưng Bạch Yến là vợ thứ của ông Hải, ai cũng biêt Bạch Yến và chồng về VN trả lại nhà chính quyền cho Trần Văn Khê nay lấy lại. Tôi muốn nói ông Hải đã bỏ vợ mà cưới Bạch Yến.

2. Câu nói NH không đụng chân lông của CNP bạn tôi kể lại lời của Cao Thái. Cao Thái đã cọng tác với NH lúc nào tôi không biết. Làng Hồng. Xin hiểu hồng là đỏ chứ không phải màu hồng VN là pink. Từ điển Hoa Anh giải thích pink phấn sắc: hổng chữ Tàu là red.

Người bạn tôi thấy ở đó người ta đang tập thiền ôm, nam nữ ôm nhau; đứng có ngồi có nằm có.

3. Theo gossip mấy bữa nay thì NH có ít nhất hai đứa con nhưng Cao Thái chỉ nhận nuôi một đứa hay được nhờ nuôi một đứa, ức đoán là con của CNP, Cao Thái chỉ nuôi cháu gọi bằng cậu. Cao Thái được biết tới nhờ hát bài Mexico theo cách hát của người Pháp. Cao Ngọc Thanh không đẹp như cô Phượng, và không có nét Huế, mà là gái Nam Kỳ đặc sệt, rất chân chất.

4. Tôi chưa bao giờ gặp NH, và chưa bao giờ tới gần mà nói Thừa thầy. Tôi chỉ thấy NH một lần khi anh Huỳnh Bá Huệ Dương rủ tham dự trại công tác từ thiện ở Thị Nghè Gia Định, mới thấy NH ăn nói nhỏ nhẹ, yểu điệu, khi các cô vây quanh trò chuyện. Thật ra tôi có thấy NH một lần nữa ở Chùa Pháp Hội hay chùa Ấn Quang trên lầu. Tôi thấy NH mở cửa ra cùng Nguyễn Văn Hảo, rồi trở vào. Lúc ấy tôi không biết đó là ông Hảo, ông ấy tự xưng tên và nói ở Hòa Lan mới về. Tôi liền nói tôi có đọc một bài ký tên NVH trên một tập san bằng tiếng Pháp nhan đề Socioligie de "đình", về cái đình làng. Ông ấy nói là chính ông. Ông Hảo nói ở tạm trong chùa. Lúc ấy chừng 1965. về sau Mậu Thân chính ông ta là chủ tịch có ông phó là Thích Đôn Hậu, bổn sư của Thich Trí Không, Trần Quang Thuận. Tôi không nghĩ NH chuẩn bị Mậu Thân. Lúc ấy NH đã nói sẽ làm Viện trưởng một viện dại học, mở rộng từ Phật Học Viện tại chùa Pháp Hội mà NH xem như giám đốc; có lẽ NH đã bắt đầu mời giáo sư như Cha Luận mời nhiều người bên Âu Châu về Huế.

5. Giấc mộng của NH bị xẹp vì hào quang quá rực rỡ của Thích Minh Châu. Thích Minh Châu tốt nghiệp đại học Nalanda ở Ấn mà ông viện trưởng nói từ khi thành lập chưa có ai làm được một luận án kinh khủng như Minh Châu, đối chiếu kinh A Hàm Pali và Hán. Nhưng họ chưa biết gốc rễ của Minh Châu rất mạnh, đã tổ chức tiếp đón HCM thăm Ấn Độ, thồng ngôn cho HCM. Ai cũng thấy Minh Châu là viện trưởng tuy chưa có chỗ chèn hay hình thái ra sao.

6. Khi đã nhảy rào, ông Đỗ Mậu minh oan cho PG, ai cũng nói chỉ có PG mới CS mà không biết TCG (gọi là Catholic) CS rất nhiều. Ông Mậu nói giáo hoàng đã bơm cho NH thành công và là nổi bâc Hoa Sen Trong Biển Lửa. Ông Mậu còn kể các nhân vật TCG khác hoạt động cho CS.

7. Thật tình tôi chưa đọc hay nghe NH nói chuyện đề nghị sư nên lấy vợ, cũng như tôi không hiểu thế nào là tu theo tiếp hiện nhiều người nói tiếp hiện là có vợ. Tôi cũng chỉ đọc trên internet rằng NH đã tổ chức lớp thiền ôm ở Hà Nội, trai gái, đàn ông đàn bà ôm nhau la liệt ngoài đường phố. Xin nói lại tôi không biết chắc. Không hiểu những đề nghị hiện dại hóa PG của NH có mục nầy hay không.

Tôi không chú ý đến NH khi thấy NH đã sửa và thêm bớt Bát Nhã Tâm Kinh.

Chuyện thầy tu nên lấy vợ đặt ra ngay sau đảo chánh 1963, không biết vì lý do gì. Lúc ấy nói là tân tăng của của Nhật. Chuyện sư Nhật có vợ đã bắt đầu cả 500 năm từ khi các giáo sĩ Bồ Dào Nha đến. Vua Nhật ra lệnh người dân phải là thành viên của bất cứ pháp môn nào, nếu không thì thành du thủ du thực không được luật chẻ chở. Các chùa thành những đơn vị hành chánh mà Nhật chủ trương cha truyền con nối nên sư phải có vợ. Nói đều nầy đề nói NH không mang tiếng xấu hay tiếng tốt về chuyện nên để các sư có vợ.

TÀI LIỆU HIẾM VỀ NHẤT HẠNH CỦA MỘT NHÂN VẬT "RẤT HUẾ" - XIN NHẮN LỜI CÁM ƠN VÀ CHÚC LÀNH HUYNH TRƯỞNG NĂM MỚI CỌP BEO LUÔN AN NHÀN VÔ SỰ - TUY NHIÊN..../-TCLãnh

Tuy nhiên... Mt68 không thể nào không mạn phép nhờ Bác Tuệ Tôn (Georgia) nhín chút thời giờ, vui lòng xác nhận thêm về mấy "bật mí" mà dư luận chưa hề nghe qua:

1/- Cao Thái (Anh Cao Ngọc Phượng) coi như Chánh Văn Phòng cho Nhất Hạnh tại Làng Hồng từ rất sớm?

2/- Bạn Bác bên Đức nói "rằng NH không đụng cái lông chân của Cao Ngọc Phương chứ đùng nói có con." - Như vậy có nghĩa là NHẤT HẠNH không hề LẤY và CÓ CON với CAO NGỌC PHƯỢNG??? Ý kiến riêng của Bác Tôn về chuyện nầy thì sao???

3/- Bạn Bác bên Tây nói:"nói Thích NH có con với vợ nhạc sĩ Trần Quang Hải," - Thế là NHẤT HẠNH có CON với vợ Nhạc Sĩ TRẦN QUANG HẢI (Con của Trần Văn Khê và cháu của Trần Văn Trạch) - MỘT(1) hay HAI (2) CON??? Nhiều người đều nói Nhất Hạnh có 2 con- Nếu Nhất Hạnh lấy vợ Trần Quang Hải có 1 con thì đứa con thứ 2 là của Bà Nào? Nếu không phải của Cao Ngọc Phượng? Xin Bác cho thêm chút ánh sáng, đèn điện hay đèn dầu mù u cũng rất cần!!!. Bởi vì NẾU NHẤT HẠNH KHÔNG ĐỤNG LỖ...CHÂN LÔNG CỦA CAO NGỌC PHƯỢNG THÌ CẦN PHẢI XÁC NHẬN LẠI "NHẤT HẠNH LÀ THÁNH CỦA CÁC VỊ THÁNH" và nhứt định phải có Giải nếu không được Nobel thì cũng Noel không chừng?!!!

Thân kính-TCLãnh

_________________

Nhất Hạnh.

Thầy Chơn Thành, ở Garden Grove, nói với tôi rằng bên Nhật các giáo phái xem nhau như ngoại đạo, tuy trên chóp có Hội Đồng Thánh Giáo (Nhật, thánh là Phật, khi nói về tổ chức, còn chữ Phật ở trong kinh là butsu). Như vậy chùa của thiền tông khác với chùa Nhật Liên Tông. Tuy rằng thiền sư bên Nhật chỉ là ông thầy tu, không ghê gớm như thiền sư trong tiếng Việt.Ở VN không có chùa thiền tông hay chùa Phật giáo. Riêng ở Huế chùa Từ Hiếu không khác chi những chùa khác, thuộc loại hàng đầu như Tây Thiên, Thuyền Tôn, Bảo Quôc, Tường Vân, không kể Thiên Mụ và Diệu Đế. Chùa Tây Thiên ở rừng Quảng Tế rất gần Đàn Nam Giao, tôi chỉ biết là chùa tổ; thiệt ra các chùa đểu là tổ đình như Tây Thiên, Từ Quang. Theo tôi tổ đình cũng như nhà thờ họ có con cháu tiếp nhau coi giữ cúng tế..

Tôi còn nhớ ôn Từ Quang chết và tiếp theo mấy thầy "con" của ôn chết liền nhau thì người ta đi tìm những con của ôn về trụ trì, giống như nhà thờ họ của mình. Nếu theo tập tục nầy và theo lối cũ thì Nhất Hạnh về Từ Hiếu là con của ôn Từ Hiếu. Nhưng sau 1975 thì PG là của chính quyền, trụ trì bổ nhiệm như bộ nội vụ bổ nhiệm quận trưởng. Chùa Tường Vân hiện nay có trụ trì là đại biểu quốc hội VC.

Nhất Hạnh có thể do chính quyền chỉ định về Từ Hiếu. Tôi nói có thể. Những vấn đề xưa như PG nầy PG nọ không còn nữa. Không có chùa thiền tông hay PG nữa. Tờ Giao Điểm đã bình luận PG rất hãnh diện được đảng lãnh đạo.

Tôi nghe lõm bõm Nhất Hạnh đi tu với Thích Trí Thủ. Thích Trí thủ là trụ trì chùa Ba La Vy Dạ. Sau nầy Thích TT lập học viện PG Hải Đức Nha Trang, và Chùa Già Lam ở Gia Định; Thích TT không bao giờ ở Từ Hiếu. Tôi không rõ bổn sư của NH là ai. Thích Đôn Hậu phó chủ tịch Mặt Trận Mậu Thân là bổn sư của ông Trần Quang Thuận (Thích Trí Không).

Bạn tôi chung sở cũ đến ngày 30, định cư bên Pháp nói Thích NH có con với vợ nhạc sĩ Trần Quang Hải, con Trần Văn Khê, mới chết hai tháng nay. Ông Hải bỏ và lấy ca sĩ Bạch Yến.

Bạn tôi ở Đức đã chết hai năm rồi, kể rằng khi đến thăm Làng Hồng của Nhất Hạnh bên Pháp thì trước khi vô phải qua briefing của ca sĩ Cao Thái, rằng NH không đụng cái lông chân của Cao Ngọc Phương chứ đùng nói có con.

Report về Nhất Hạnh, first hand, là Võ Văn Ái, mà tôi tin là CS thuộc Nhóm Chợ Thông (gần Kim Long) được NH bao bọc và viết lời tựa cho cuốn Hoa Sen Trong Biện Lửa. Không có NH thì không có VVA; NH cho ở trong nhà, khi NH giàu có ra đi thì VVA ở lại ngôi nhà nầy. Ngôi nhà do CS Pháp cấp cho NH ở. Theo luật 10 năm thủ đắc của Pháp, VVA làm chủ và được bồi thường khi khu nầy giải tỏa.

Second hand là Đặng Văn Nhâm. Đặng Văn Nhâm có tài viết báo và vẽ, thân cận với VVA, nhờ hai khả năng ấy ĐVN đã giúp Ái biền "news letter Quê Mẹ" thành một tập san. Do đó ĐVN đã nghe nhiều tin tức về NH qua Ái và thời gian ở Pháp. ĐVN, định cư Danmark, tác giả "Giặc Thầy Chùa".

Đứng về tinh thần đồng đội thì NH "better hơn VVA. VVA đã dàn cảnh cuộc phỏng vấn cho Lê Thị Huệ viết thành sách về NH. LT Huệ nhân vật chính của web Gió O. VVA đã phản bội thêm ít nhất hai người. Thích Chánh Lạc, Colorado bị bồi thường qua tòa dân sự xử lại vụ hiếp dâm, guilty, đã bỏ gần nửa triệu nhờ VVA đánh bóng bằng cách tổ chức hội thảo giáo dục. Web Hồn Việt trưng những bức hình Thích Chánh Lạc ngồi trên bục cao, bên dưới các thuyết trình viên trình bày như chánh án Nguyễn Trọng Nho, lý thuyết gia Lý Dại Nguyên.; VVA đưa thầy đi hoằng pháp các tiểu bang. Sau đó VVA đã nhân danh Thích Quảng Độ dứt sữa Chánh Lạc. Sau đó VVA cũng nói bây về QĐ, nhân danh QĐ làm chuyện không hay. Trước đó QĐ nhờ mồm mép của VVA mà khen ngợi Hà Vũ Cù Huy, QĐ đã khen HVCH con nhà tông, con khai quốc công thần Cù Huy Cận, khai quốc công thần của HCM.

Cha của VVA chỉ có cái thùng đồ nghề bằng cái va li trung bình, để sửa đồng hồ, ngồi ở vĩa hè gần nhà sách Ưng Hạ, khi VVA lên đường qua Tây. Đặng Văn Ấu (nếu bạn tin) nói VVA chẳng học hành gì bên Tây.

Những việc bê bối của NH bên Tây do first hand report của VVA mà ra.

Bộ hạ VVA tuyên truyền Thích Đôn Hậu chống cộng kich liệt, nhất là thâu tiền vô thăm chùa Linh Mụ.- Tuệ Tôn (Georgia)

 

CHẮC CŨNG CÓ NGƯỜI CHƯA PHÂN BIỆT GIỮA 2 HỌA SĨ VÕ ĐÌNH VÀ ĐINH CƯỜNG - CŨNG 2 GƯƠNG MẶT NA NÁ VÀ CŨNG DÂY MƠ RỂ MÁ RẤT NHIỀU VỚI HUẾ ( ĐINH CƯỜNG NGƯỜI NAM- VÕ ĐÌNH NGƯỜI HUẾ) ./-TCLãnh

Họa Sĩ Đinh Cường Từ Trần

09/01/2016

FAIRFAX, Va. (VB) -- Họa sĩ Đinh Cường đã từ trần vào đêm Thứ Năm ngày 7 tháng 1-2016 tại một bệnh viện ở tiểu bang Virginia.

Bản Cáo Phó của gia đình phổ biến cho biết họa sĩ Đinh Cường có pháp danh Quảng Thái, đã từ trần ngày 7 tháng 1 năm 2016 tại Fairfax, Virginia, hưởng thọ 76 tuổi.

Hiện thời linh cữu họa sĩ được quàng tại Fairfax Memorial Funeral Home

9902 Braddock Road, Fairfax, VA 22032 - Phone (703) 425-9702.

Họa sĩ Đinh Cường nhiều năm vừa vẽ tranh minh họa, vừa có trang thơ trong Báo Xuân Việt Báo.

Họa sĩ họ Đinh nổi tiếng là người say mê sáng tạo -- làm thơ, viết tranh, yêu thương vợ con và chân tình với bằng hữu.

Họa sĩ Đinh Cường và nhà thơ Bùi Giáng.

Chinh Dinh, thứ nam của họa sĩ Đinh Cường, kể qua email gửi tới Việt Bao về ngày cuối tỉnh táo của họa sĩ, trích (Từ là Trần Dạ Từ, ĐC là Đinh Cường):

“Vâng, lúc bác Từ nhắn ĐC vẽ minh họa. Bố mình mệt quá quên mất đến khi bác Từ email lần hai - "Báo sắp lên khuôn. Đưa cái nào in cái đó", thì bố ĐC gọi ngay: "Chinh ơi, con đổ màu cho Ba vẽ chồng lên, để minh họa cho Việt Báo Xuân. Gấp. Ngày mai đem đến”. Bố mình chỉ cần mình đổ màu lên giấy để ông làm background vì đã quá mệt không pha màu được. Rồi ông vẽ nét và hình lên background đó...”

Báo Xuân Việt Báo Bính Thân 2016 một tuần nữa sẽ phát hành, trong đó sẽ đăng những minh họa cuối cùng và những bài thơ cuối đời của Đinh Cường.

Chân dung họa sĩ Đinh Cường (photo by Lưu Na).

Họa sĩ Đinh Cường thường tự nói ngắn gọn là sinh năm 1939 ở Thủ Dầu Một, VN. Sống ở Huế, Đà Lạt, Sài Gòn cho tới 1989. Nơi cư ngụ thị trấn Burke, Virginia, USA.

Nhưng thực sự, cuộc đời Đinh Cường gắn liền với các phong trào nghệ thuật Việt Nam từ thập niên 1960s và đã có ảnh hưởng tới toàn cảnh hội họa cho tới bây giờ. Trọn đời Đinh Cường là những chuỗi tìm tòi, khám phá, và thả hồn lên sắc màu hội họa và ngôn ngữ thi ca.

Sau đây là trích lược bài viết năm 2007 vê cuộc đời Họa sĩ Đinh Cường tựa đề “Tranh Đinh Cường & Những Chân Trời Sáng Tạo” của Phan Tấn Hải, như sau.

Họa sĩ Đinh Cường và nhà văn Nhã Ca.

Để nói ngắn gọn về Đinh Cường, có thể viết rằng ông là một họa sĩ lớn, nổi tiếng, với các bút pháp độc đáo thay đổi qua nhiều thời kỳ biến động trong đời ông. Để nói một cách chi tiết hơn về tiểu sử Đinh Cường, chúng ta có thể mượn vài dòng tóm lược trên trang web của nhà thơ Luân Hóan (đã mất link)

- Đinh Cường Sinh năm 1939 tại Thủ Dầu Một. Tốt nghiệp Cao Đẳng Mỹ Thuật Huế, 1963. Tốt nghiệp sư phạm hội họa quốc gia, 1964. Tổng thư ký hội Họa Sĩ Trẻ Việt Nam, 1969-1971. Giáo sư hội họa Đồng Khánh, Huế. Sống cùng gia đình tại Hoa Kỳ.

- Tranh được bày ở Musee D'Art Moderne Paris và triển lãm trên nhiều thành phố tại quốc nội cùng nhiều quốc gia

- Thơ và bài viết vế hội họa đang trên các tạp chí Văn Học Nghệ Thuật: Hợp Lưu, Văn, Văn Học, Thế Kỷ 21..."

Họa sĩ Đinh Cường và nhà báo Hòa Bình.

Nhưng để hiểu hết các chuyển biến trong Đinh Cường, thật khó thể nào ghi cho trọn. Vì gần nửa thế kỷ vẽ tranh của ông, tuy thuần túy sống với nghệ thuật, nhưng cuộc đời Đinh Cường cũng gắn liền với lịch sử nghệ thuật Miền Nam Việt Nam thời trứơc 1975, và rồi qua những ngày thống nhất, và rồi di dân sang Hoa Kỳ - trong đó, đi từ khám phá này sang khám phá kia, với những chân trời sáng tạo liên tục thôi thúc Đinh Cường. Quanh Đinh Cường, chúng ta nhìn thấy những nhân vật của nghệ thuật Miền Nam. Họa sĩ Đinh Cường đã vẽ gần 30 tấm tranh sơn dầu về nhà thơ Bùi Giáng, người đã đứng che khuất gần trọn bầu trời thi ca quê nhà nhiều thập niên.

Cũng chính Đinh Cường đã chia sẻ nhiều ngày thơ mộng, và rồi gian nan, từ các góc phố Huế, rồi Đà Lạt, Nha Trang, Sài Gòn….. với người bạn rất thân là nhạc sĩ Trịnh Công Sơn. Và cũng ngược lại như thế, luôn luôn quanh các nốt nhạc Trịnh Công Sơn là có hình ảnh Đinh Cường, người hiểu tận tường các mối tình thơ mộng và bí ẩn của họ Trịnh. Quanh Đinh Cường, còn có một thời các họa sĩ trẻ VN, những Nguyên Khai, Rừng, Nguyễn Quỳnh, Hồ Hữu Thủ, Mai Chững, Nguyễn Đình Thuần, Trịnh Cung, Bửu Chỉ, và vân vân... Đinh Cường đã trưởng thành từ một thời Trung Học Petrus Ký, Sài Gòn, những năm 1951-1957, rồi ra Huế học hội họa, và rồi về lại Sài Gòn học mỹ thuật, giữa nhừng thầy, những bạn, những không khí văn học mỹ thuật thơ mộng một thời. Đài Tiếng Nói Hoa Kỳ VOA ngày 29-8-2005 đã ghi nhận về một buổi triển lãm tranh Đinh Cường tại Houston, Texas:

Họa sĩ Đinh Cường (đứng) và nhà văn Doãn Quốc Sỹ.

"…... Đinh Cường là họa sĩ nổi tiếng tại Việt Nam từ những năm đầu thập niên 60. Tranh của ông, theo đánh giá của nhiều người thì, đó là những bài thơ được viết bằng mầu sắc và đường nét. Lãng mạn, thơ mộng là đặc tính trỗi bật nhất của thế giới hội họa mang tên Đinh Cường. Những game mầu của ông dù lạnh hay nóng, vẫn ấm áp, ngân vang niềm niềm hạnh phúc liu điu những chân trời hiu quạnh. Họa sĩ Đinh Cường hiện cư ngụ tại thành phố Falls Church, thuộc ngoại ô thủ đô Washington."

Những chân trời hiu quạnh" Hiu quạnh có lẽ là bản chất của dòng đời mang mang bất tuyệt. Tuy có những nét vẽ được Đài VOA mô tả như thế, nhưng thực sự, cuộc đời Đinh Cường có rất nhiều bạn, và lòng ông lúc nào cũng trân trọng bằng hữu. Tình cảm đó thể hiện qua các bài tùy bút và thơ của Đinh Cường. Như những dòng chữ nồng ấm khi Đinh Cường nhắc tới Phạm Công Thiện, Đỗ Long Vân, Thanh Tâm Tuyền, Trịnh Công Sơn, Trịnh Cung, Nguyễn Đình Thuần, Thân Trọng Minh, vân vân. Đó là chưa kể tới màu sắc yêu thương trong gần 30 tấm tranh vẽ chân dung nhà thơ Bùi Giáng. Trân trọng bạn hữu tới như Đinh Cường thật là hiếm....

Từ trái: họa sĩ Duy Thanh, họa sĩ Đinh Cường, nhà văn Nhã Ca.

Nhà phê bình hội họa Huỳnh Hữu Ủy trong bài “Vẻ Ẩn Mật Trong Hội Họa Đinh Cường” viết năm 1996, và in vào tuyển tập “Mấy Nẻo Đường Của Nghệ Thuật Và Chữ Nghĩa” năm 1999, đã ghi nhận:

“...Về mặt kỹ thuật, có thể nói Đinh Cường là một trong những họa sĩ mới đã vận dụng đến cao độ những tình cờ bắt chợt được của các khối màu và hình thể. Giấc mơ và sự tình cờ của màu sắc và đường nét đã chập chồng lên trên hội họa của Đinh Cường. Ở đây chúng ta có thể nói là Cường rất tài hoa, phóng túng thả mình trôi nổi giữa nhịp điệu chuyển động của vô thức, nhưng rồi anh cũng dừng lại đúng lúc và mang tặng cho cuộc đời những bảng màu thực đẹp đẽ, phong phú, ảo hoặc đến độ kỳ diệu.

Đinh Cường vẽ văn nghệ sĩ.

Tôi nhớ đến nhiều bức tranh rất đẹp của Đinh Cường, những bức tranh ấy hầu như đã mất tích hoặc bị hủy phá vì cuộc chiến tranh đẫm máu và tàn ác trước đây, nhưng chắc là những người yêu mến và quan tâm đến hội họa Việt Nam và sự đóng góp của Đinh Cường cũng còn nhớ đến, những Cầu Say, Đồng Nhập, Verdure, Con Chim Mỏ Đỏ, Nghĩa Địa Voi, Trăng Qua Vùng Đất Lạ.

Tranh của Đinh Cường, dù vô thể hay có hình tượng, thì cũng luôn là những phát biểu riêng biệt của anh: hình nét riêng, màu sắc riêng, rất đặc biệt là màu xanh lạnh vô cùng thơ mộng của anh. Tôi chưa hiểu vì sao Đinh Cường lại có vẻ bị ám ảnh bởi màu xanh ấy, nhưng nhìn chung có thể nói đó là một màu sắc đặc biệt của cả một thời kỳ hội họa Việt Nam, cái màu xanh pha trộn của ánh trăng, lá cây xanh, biển xanh, màu xanh nơi biên giới của sự sống và cái chết cùng tiếng ì ầm buồn thảm đến độ hung bạo của một cuộc nội chiến triền miên. Cái màu xanh ấy cũng có thể gặp ở một số họa sĩ tài năng đồng thời với Đinh Cường, như những Trịnh Cung, Nguyễn Trung, Nghiêu Đề, Hồ Hữu Thủ, không phải là toàn thể, nhưng nơi một phần sắc màu của Cao Bá Minh và Nguyễn Phước. Cái màu xanh thăm thẳm ấy đến với Đinh Cường 30 năm trước, và cho đến nay dường như vẫn còn là một ám ảnh đầy bí mật không dứt ra được.

Tranh Đinh Cường.

Đinh Cường chọn lọc và yêu mến một số hình ảnh quen thuộc và gần gũi, những con chim nhỏ, những bông hoa nhỏ, thiếu nữ gầy như một cành lau sậy phất phơ bên bờ núi, những chóp đỉnh nhà thờ giữa bầu trời xám, anh đã biến những hình ảnh ấy thành ký hiệu của mình....

...Đinh Cường đã sống một thời tuổi trẻ thực đầy thi vị và phong phú, và đã làm việc thực hết sức dữ dội. Số lượng tranh anh để lại rải rác khắp nơi rất là lớn, lên đến cả hàng ngàn tấm. Họa sĩ Việt Nam, dường như chỉ có Bùi Xuân Phái và Đinh Cường là có sức làm việc như thế mà thôi...”

Họa sĩ Đinh Cường ra đi, nền nghệ thuật Việt Nam đã mất đi một tài năng lớn.

Việt Báo thành kính chia buồn cùng tang gia, và góp lời cầu nguyện họa sĩ an nghỉ nơi một cõi màu sắc rực rỡ và bình an.

TrướcSau

In Trang

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

23/01/201615:03:00

dang tu Huong

Khách

Thanh kinh chia buon cung gia dinh ,. Nguoi thay va nguoi anh cua toi ..

mot thoi o truong Cao Dang my thuat Hue .. va can nha nho cung phong tranh

sau truong my thuat Hue ..Nguyen cau Huong Linh thay som sieu thoat va ve

voi canh Vinh Hang ,nhu tranh thay da ve .

10/01/201610:28:00

Tôn nữ Mỹ Ngọc

Khách

Xin Thành Kính Chia Buồn cùng Cô Tuyết Nhung và Tang quyến ! NGuyện cầu Hương Hồn Thầy Đinh Cường sớm Tiêu Diêu cõi Cực Lạc !.... Học trò Tôn NỮ Mỹ NGọc .....

09/01/201622:40:56

Trịnh Cung

Khách

Nhiều anh em ở đây không thể bay lên Washington DC để dụ lễ tang ĐC cũng các bạn ở San Jóe muốn đén dự buôi tưởng niệm nếu VB là nơi tổ chúc.

09/01/201622:29:29

Trịnh Cung

Khách

Gữi lại comment

Rất cám ơn Nhã Ca-Trầnn Dạ Từ và Việt Báo đã cho đăng sớm nhũng bài viết đầy xúc đông về sự ra đi vĩnh viễn của hs Đinh Cường,

Về thân hữu ở vùng Cali muốn có một buổi tưởng niệm ĐC, không biết Việt Báo và Nhà- Từ có giúp tổ chúc tại hội trường VB được không, nếu được thì có thể làm vào chiều ngày thứ ba 12 tháng 1 này thì đúng vào ngày gia đình ĐC làm lễ tang ở Wáhington DC.