RIÊNG CHUYỆN CAO NGỌC PHƯỢNG SANG PHÁP ĐƯỢC LÀ DO NHẤT HẠNH VẬN ĐỘNG MẠNH TỪ HẢI NGOẠI VÀ VNCH ĐÃ CHẤP THUẬN CHO CAO NGỌC PHƯƠNG ĐƯỢC CHÁNH THỨC SANG PHÁP - KHÔNG PHẢI VƯỢT BIỂN HAY TRỐN THOÁT BẰNG CÁCH NÀO KHÁC- TÔI NHỚ CAO THÁI NỔI TIẾNG TRÊN ĐÀI PHÁT THANH PHÁP-Á LÀ BÀI "HẬN ĐỒ BÀN" - LÚC ĐÓ CAO THÁI SỐNG Ở THÁI LAN VÀ SINH HOẠT SÁT CÁNH VỚI MỘT LÀNG NGƯỜI VIỆT DO HỒ CHÍ MINH TRỒNG NGƯỜI VIỆT CỘNG LÀ NƠI DỰA LƯNG CỦA HCM TỪ HỒI CHỐNG PHÁP - NGHE NÓI CHO TỚI BÂY GIỜ TRONG LÀNG VIỆT ĐÓ VẪN NHÀ NHÀ TREO "Ổ-CỦ HÀNH" ./-TCLãnh
____________________________
Các bạn, những điều tôi nói ra giỏi lắm là 3rd hand report. Chính yếu về Cao Ngọc Phương, tôi dựa vào web của Đặng Văn Nhâm, nay không còn trên internet. ĐVN là người cọng tác tại chỗ với Võ Văn Ái, có nghĩa sống gần nguồn tin. Tuy nhiên hành văn của ông nhiều khi như nằm dưới gầm giường của người ta.
Diều chắc chắn là NH đã sống một mình bên Pháp khá lâu trước khi Cao Ngọc Phượng đến. Tôi không biết CNP đến Paris bằng cách gì, đến từ đâu. 1979 tôi gặp em của CNP là Cao Ngọc Thanh khi cô nầy đến chùa nữ Viên Chiếu liên ranh với rẩy của tôi ở Long Thành, cô nầy không nói rõ CNP ở chỗ mô, vã lại tôi không cần biết về CNP. Ít lâu sau cô Đức trụ trì nói CNT đã vượt biên. Chùa nầy và chùa Nam trong vùng tên Thường Chiếu của Thích Thanh Từ, người viết nhiều sách và nghe nói rất giàu.
Tại Paris, NH cho vợ chồng VVA ở chung nhà, có lẽ nhà rộng. Hai người tương đắc, có cọng tác con tàu vớt người vượt biển, và vợ Võ Văn Ái xem như chấp chiếu nội vụ, NH đàn ông không lo việc nầy được. Nhưng khi CNP qua thì vai trò vợ VVA chuyển qua cho CNP. Trước và sau dảo chánh 1963, NH xem như cố vấn của Đoàn SVPT mà TQThuan làm chủ tịch, phó CT là TT Chiểu; không biết mấy nữ lưu có chính thức là phó hay không nhưng xem như cột trụ, ít nhất có CNP và dược sĩ Nguyễn Thanh Cam, chủ pharmacie có tên cũ là Solirene từ thời 1890s, sát nách Givral, ngó qua Quốc Hội. Thanh Cam người Huế,lớn lên ở Đà Lạt, gia đình bề thế. Phía đờn ông, quan trọng có Huỳnh Bá Huệ Dương, có bốn anh em đều có chữ Dương cuối, dược sĩ Niên, từng làm bí thư cho bộ trưởng xã hội TQ Thuận. Chị Phượng tuy người Bến Tre lại trông như Huế, tóc ngắn trước tráng, tóc dài phía sau, đi velo solex không ai biết là giảng nghiệm sư trường khoa học (prof. assistant).
Nói vậy để đoán sự quen biết giữa NH và CNP chậm nhất từ 1963. Tôi không biết những vị nầy có cọng tác với NH trong trường phụng sự xã hội hay không.
Chuyện CNP do ĐVN kể nhằm vào thời gian sau 1975. ĐVN nói CNP ở chung phòng, nhà nầy nửa kia vợ chồng VVA ở. Dĩ nhiên hai cô ca sĩ không bao giờ thương nhau, vợ Ái không còn quyền hành gì nữa. Ở chung với Ái có người tên chi mà chữ cuối là Dương hình như Tuệ Dương. Người nầy thuộc phe VVA. Anh Dương nầy có nhiệm vụ đi nghe lỗ khóa (theo nghĩa đen), đến tối là qua rình trước phòng Hạnh Phượng.
Vào lúc vợ VVA mang thai già tháng thì cậu Dương báo có nghe CNP nói: hắn ác như rứa thì đẻ con thành ác quỷ. Vợ Ái ghim lời nguyền nầy. Nhưng chẳng may vợ Ái đẻ ra đứa con khờ mắc bệnh Down. Ấy mới khổ chơ. Ái xem đứa con nầy vì lời nói độc của Phượng ứng vào giờ linh. Sự căm thù không còn đường trở lui.
Ít lâu sau NH cùng Phưọng dọn đi, lôi thôi qua về mà ĐVN cho là gạt nhau khi giải quyết nhà in, nhạc cụ v.v... Nhà nầy để cho VVA ở tiếp. Nhà nầy của chùa, thuộc chủ quyền đàng Cộng Sản Pháp, đảng cho NH ở để hoạt động phản chiến. Về sau theo luật thủ đắc, Ái trở nên chủ nhân và được bồi thường khi chính phủ giải tỏa khu vực.
Tập viết nầy của ĐVN không nói chuyện NH và Phượng có con hay không. Chỉ nói hai người sống chung như vợ chồng.
Thật tình tôi không đọc cuốn sách viết theo phỏng vấn của Lê Thị Huệ. Tuy rằng chính VVA đưa tận nhà chúng tôi khi ông đưa Chánh Lạc hoằng dương đạo pháp tại Georgia trong kế hoạch đánh bóng thầy sau vụ án thầy hiếp dâm ở Colrado. Ái đến Georgia được một người đã hoạt động trong chi đoàn CS Chợ Thông với Ái đón tiếp, người nầy đã quá sợ CS sau Mậu Thân.
Chuyện cô Phượng tôi chỉ nghe từng ấy, tôi cũng đã ghi nguồn tin từ chỗ nào để chư vị lượng định mức khả tín.
Chuyện vợ ông Hải, tôi chỉ nghe như vậy. Nhưng Bạch Yến là vợ thứ của ông Hải, ai cũng biêt Bạch Yến và chồng về VN trả lại nhà chính quyền cho Trần Văn Khê nay lấy lại. Tôi muốn nói ông Hải đã bỏ vợ mà cưới Bạch Yến.
2. Câu nói NH không đụng chân lông của CNP bạn tôi kể lại lời của Cao Thái. Cao Thái đã cọng tác với NH lúc nào tôi không biết. Làng Hồng. Xin hiểu hồng là đỏ chứ không phải màu hồng VN là pink. Từ điển Hoa Anh giải thích pink phấn sắc: hổng chữ Tàu là red.
Người bạn tôi thấy ở đó người ta đang tập thiền ôm, nam nữ ôm nhau; đứng có ngồi có nằm có.
3. Theo gossip mấy bữa nay thì NH có ít nhất hai đứa con nhưng Cao Thái chỉ nhận nuôi một đứa hay được nhờ nuôi một đứa, ức đoán là con của CNP, Cao Thái chỉ nuôi cháu gọi bằng cậu. Cao Thái được biết tới nhờ hát bài Mexico theo cách hát của người Pháp. Cao Ngọc Thanh không đẹp như cô Phượng, và không có nét Huế, mà là gái Nam Kỳ đặc sệt, rất chân chất.
4. Tôi chưa bao giờ gặp NH, và chưa bao giờ tới gần mà nói Thừa thầy. Tôi chỉ thấy NH một lần khi anh Huỳnh Bá Huệ Dương rủ tham dự trại công tác từ thiện ở Thị Nghè Gia Định, mới thấy NH ăn nói nhỏ nhẹ, yểu điệu, khi các cô vây quanh trò chuyện. Thật ra tôi có thấy NH một lần nữa ở Chùa Pháp Hội hay chùa Ấn Quang trên lầu. Tôi thấy NH mở cửa ra cùng Nguyễn Văn Hảo, rồi trở vào. Lúc ấy tôi không biết đó là ông Hảo, ông ấy tự xưng tên và nói ở Hòa Lan mới về. Tôi liền nói tôi có đọc một bài ký tên NVH trên một tập san bằng tiếng Pháp nhan đề Socioligie de "đình", về cái đình làng. Ông ấy nói là chính ông. Ông Hảo nói ở tạm trong chùa. Lúc ấy chừng 1965. về sau Mậu Thân chính ông ta là chủ tịch có ông phó là Thích Đôn Hậu, bổn sư của Thich Trí Không, Trần Quang Thuận. Tôi không nghĩ NH chuẩn bị Mậu Thân. Lúc ấy NH đã nói sẽ làm Viện trưởng một viện dại học, mở rộng từ Phật Học Viện tại chùa Pháp Hội mà NH xem như giám đốc; có lẽ NH đã bắt đầu mời giáo sư như Cha Luận mời nhiều người bên Âu Châu về Huế.
5. Giấc mộng của NH bị xẹp vì hào quang quá rực rỡ của Thích Minh Châu. Thích Minh Châu tốt nghiệp đại học Nalanda ở Ấn mà ông viện trưởng nói từ khi thành lập chưa có ai làm được một luận án kinh khủng như Minh Châu, đối chiếu kinh A Hàm Pali và Hán. Nhưng họ chưa biết gốc rễ của Minh Châu rất mạnh, đã tổ chức tiếp đón HCM thăm Ấn Độ, thồng ngôn cho HCM. Ai cũng thấy Minh Châu là viện trưởng tuy chưa có chỗ chèn hay hình thái ra sao.
6. Khi đã nhảy rào, ông Đỗ Mậu minh oan cho PG, ai cũng nói chỉ có PG mới CS mà không biết TCG (gọi là Catholic) CS rất nhiều. Ông Mậu nói giáo hoàng đã bơm cho NH thành công và là nổi bâc Hoa Sen Trong Biển Lửa. Ông Mậu còn kể các nhân vật TCG khác hoạt động cho CS.
7. Thật tình tôi chưa đọc hay nghe NH nói chuyện đề nghị sư nên lấy vợ, cũng như tôi không hiểu thế nào là tu theo tiếp hiện nhiều người nói tiếp hiện là có vợ. Tôi cũng chỉ đọc trên internet rằng NH đã tổ chức lớp thiền ôm ở Hà Nội, trai gái, đàn ông đàn bà ôm nhau la liệt ngoài đường phố. Xin nói lại tôi không biết chắc. Không hiểu những đề nghị hiện dại hóa PG của NH có mục nầy hay không.
Tôi không chú ý đến NH khi thấy NH đã sửa và thêm bớt Bát Nhã Tâm Kinh.
Chuyện thầy tu nên lấy vợ đặt ra ngay sau đảo chánh 1963, không biết vì lý do gì. Lúc ấy nói là tân tăng của của Nhật. Chuyện sư Nhật có vợ đã bắt đầu cả 500 năm từ khi các giáo sĩ Bồ Dào Nha đến. Vua Nhật ra lệnh người dân phải là thành viên của bất cứ pháp môn nào, nếu không thì thành du thủ du thực không được luật chẻ chở. Các chùa thành những đơn vị hành chánh mà Nhật chủ trương cha truyền con nối nên sư phải có vợ. Nói đều nầy đề nói NH không mang tiếng xấu hay tiếng tốt về chuyện nên để các sư có vợ.
No comments:
Post a Comment