NGÀY TRƯỚC CÓ 1 SỐ CỰU SV QGHC LỢI DỤNG và ĐỒNG HÓA CÁC SINH HOẠT ÁI HỮU QGHC LÀ HOẠT ĐỘNG LIÊN MINH DÂN CHỦ - NHƯNG CHÚNG ĐÃ BỊ VẠCH MẶT và TÊ LIỆT HÓA TRONG NHỮNG NĂM GẦN ĐÂY - NGUYỄN NHƠN LÀ 1 CỰU SV QGHC ĐÃ TÍCH CỰC CHỐNG NHỮNG ĐỨA NÚP BÓNG LMDC ĐỂ LÀM TAY SAI CHO VC NHƯ tên PHẢN GIÁN "SƯ ĐOÀN TIỀN GIANG"./- Mt68

LIÊN MINH DÂN CHỦ VIỆT NAM HỢP TÁC VỚI VIỆT CỘNG
ĐỂ CHỐNG TRUNG CỘNG HAY ĐỂ BƯNG BÔ VIỆT CỘNG?

  

   

-  NGUYỄN NHƠN-   

  
LGT: - Cuối năm 2012, Nghị viên TP Houston Hoàng Duy Hùng tổ chức đón tiếp VC Nguyễn Thanh Sơn “hội thảo” với vài tham dự viên “chọn lọc” ( theo lời Nghị Hùng). 

Sự kiện nầy gây náo động trong cộng đồng người Việt TNCS Texas về vấn đề: 

Chống Cộng hay đối thoại, thỏa hiệp với VC. 

-Tháng Tư 2013, Hoàng Duy Hùng về VN nói những lời bợ đỡ cựu Chủ Tịch nước Nguyễn Minh Triết. Ra hải ngoại, HDH tiếp tục ngoa ngôn xảo ngữ nào là hợp nguyên, đa đảng. Dù có nói thế nào đi nữa, thì trước mắt người Việt Quốc Gia tỵ nạn cộng sản, HDH đã hiện nguyên hình một tên Việt gian tay sai VC. 

-Trước đó, ngày 7-4-2012, Liên Khu bộ Âu Châu Liên Minh Dân Chủ VN với Nguyễn quốc Nam đã tổ chức một buổi hội thảo với chủ đề “Hiểm họa phương Bắc” tại Paris với trên 40 quan khách tham dự. Phía Chủ toạ đoàn gồm có các ông: Ngô Thanh Hải, Chủ Tịch UBCHTU/LMDCVN đến từ Canada, ông Nguyễn Tấn Trí, Phó Chủ Tịch UBCHTƯ/LMDCVN và ông Lê Phát Minh, Cố Vấn đến từ Hoa Kỳ. 
  
Ông Cố vấn UBCHTƯ/LMDCVN Lê Phát Minh tuyên bố: "VC cũng bảo vệ tổ quốc, do đó muốn bảo vệ tổ quốc chống Tàu Cộng thì chúng ta phải đứng chung với VC”. 

Ông Trần Nghĩa Hiệp cũng như ông Đỗ Bình, nhân sĩ đấu tranh tại Paris đã phản đối chủ trương hợp tác với VC để chống Trung Cộng. Theo 2 vị này thì: "CSVN bán nước và không bao giờ bảo vệ tổ quốc trước hiểm hoạ xâm lăng của Tàu Cộng do đó phải diệt bọn Việt gian bán nước trước”. 
  
Theo HDH thì “Liên Minh Dân Chủ, qua phát biểu của ông Nguyễn Tấn Trí thì cho rằng “không cần có một điều kiện nào hết để đối thoại với Hà Nội”. HDH cho rằng đây là một hiện tượng chưa từng có ở hải ngoại. Tưởng cũng nên biết, nhiều năm trước đây, ông Nguyễn Tấn Trí đã về VN tham dự “Phong Trào Thống Nhất Dân Tộc Xây Dựng Dân Chủ” do ông Nguyễn Đình Huy lãnh đạo “cũng với chủ trương hợp tác vô điều kiện với CSVN”. Ông Nguyễn Tấn Trí bị VC bỏ tù vài năm, ra hải ngoại tiếp tục chống Cộng; do đó, không nên ngạc nhiên khi ông ta tuyên bố “không cần có một điều kiện nào hết để đối thoại với Hà Nội”. 

Ông Nguyễn Tấn Trí, Phó Chủ Tịch UBCHTU/LMDCVN đã chủ trương “hợp tác vô điều kiện với CSVN”, thì chuyện ông Lê Phát Minh, Cố Vấn của LMDCVN, tuyên bố “ hợp tác với VC để chống TC” là chuyện không có gì đáng ngạc nhiên. 
Người ta chỉ ngại là những người lãnh đạo LMDCVN hợp tác với VC không phải để chống Trung Cộng mà chỉ là bước theo bước chân của Việt gian Hoàng Duy Hùng, Chủ Tịch Phong Trào Quốc Dân Việt Nam Hành Động. 

Người xưa có câu: “Ôn cố, tri tân”. Xin được giới thiệu một bài viết về vấn đề hoà hợp hòa giải của ông Nguyễn Nhơn, nguyên Phó Tỉnh Trưởng Biên Hoà, một cựu tù nhân chính trị, viết cách đây 18 năm. Nội dung có đề cập đến giáo sư Stephen Young và cố giáo sư Nguyễn Đình Huy, để thấy rõ những việc làm của những người lãnh đạo tổ chức LMDCVN qua buổi hội thảo “Hiểm hoạ phương Bắc” khi chủ trương hợp tác vô điều kiện với CSVN là đã phản bội lại chủ trương của cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy: "Nếu CSVN chỉ đặt vấn đề chia quyền cho mình, mà không cho dân tộc VN được tự do thì mình không hợp tác”. 

* 

 HÒA HỢP HÒA GIẢI LÀ HÀNH ĐỘNG PHẢN BỘI VÀ TỘI ÁC 

  
Xưa nay hễ trong nhà có việc anh em bất hòa thì các bậc trưởng thượng thường khuyên ngăn :Anh em trong nhà đừng chống nhau,hãy lo chống kẻ thù trước mặt.Lần này xin thưa không phải như vậy,mà đây là một ý đồ khác biệt của một nhóm người có thể gây nguy hại cho đại cuộc chống Cộng trong ngoài nước cần phải được làm sáng tỏ.Riêng những ai có ý đồ kia khác, chớ có lu loa cái câu cũ rích :”Phe ta chống phe mình”, Vì đây không phải là sự khác biệt về “thế cách” chống Cộng giữa những người anh em cùng chí hướng mà là sự khác biệt về “thái độ chính trị” cần phải được minh định rạch ròi trước công luận đồng bào tỵ nạn Cộng sản, 
  
Ngày xưa,mỗi khi thấy đệ tử toan tính chuyện “làm Phật, giải Phật”, tức là phân tích,chia chẻ về yếu quyết của đạo Thiền,thì các vị Tổ sư lập tức đe dọa.”Chớ,chớ có động đến.Động đến ăn 30 gậy”.Lần này nhỏ tôi đánh liều ăn 30 gậy,cả gan động đến vấn đề sinh tử hiện nay : Hòa Hợp,Hòa Giải với Việt Cộng.Gã cựu tù tôi vốn là dân nhà quê,ruột để ngoài da,nghĩ gì thì nói phăng ra,không biết rào đón quanh co.Cho nên cái ngày 24-9 vừa qua,đứng tại phòng hội của Ban Đại Diện Cộng Đồng,bèn huỵch toẹt rằng :”vấn đề không phải ở chỗ ngồi trên hay đứng dưới,cũng không phải cái chuyện nói lâu được 10 phút hay 3 phút tại diễn đàn,bên cạnh kẻ tay sai Việt Cộng Vũ Đức Vượng.Vấn đề ở đây là “thái độ chính trị” phân biệt minh bạch giữa lập trường chống Cộng và lập trường Hòa Hợp ,Hòa Giải với Việt Cộng.Những người chống Cộng chân chính chỉ có thể đứng đối diện với VC hoặc tay sai,phía sau có đông đảo đồng bào hỗ trợ,cổ võ để chất vấn,lên án,thậm chí phã vỡ diễn đàn chớ không phải như những người Hòa Hợp, Hòa Giải sẵn sàng hợp tác,tranh luận,tức là cung cấp đối tượng để cho những người thân Cộng thành hình diễn đàn.Có lẽ câu nói trên phạm phải điều húy kỵ cho nên lập tức có tiếng xì xồ phá bĩnh,kể cả cái vụ nắm tay,níu áo không cho nói tiếp.Gã nhà quê tôi thật sự ngỡ ngàng.Ngỡ ngàng vì chọc quê thì ít,mà vì cái thái độ của những người trước nay vẫn tự xưng chống Cộng mà chỉ một sớm, một chiều rẽ bước sang hướng trái ngược một cách thản nhiên thì nhiều. 
  
Họ dở trò mị dân bằng chiêu bài “chống Cộng kiểu mới” để ru ngủ đồng bào chống Cộng như vầy : Biểu tình là biện pháp cực đoan,quá khích. Xua đồng bào đi biểu tình mãi vừa làm đồng bào mệt mỏi, vừa làm mất cảm tình người Mỹ chớ không lợi ích gì. Chi bằng cứ để năm ba người “đại diện” lên diễn đàn “Quốc tế”,kẻ ngồi trên làm diễn giả,người đứng dưới nhắc tuồng là đủ,khỏi nhọc lòng đồng bào làm chi. Lại nữa, cái lối chống Cộng kiểu mới này có lợi nhiều lắm.Một là đại diện của ta được ngồi ngang hàng với bọn thân Cộng hoặc tay sai,hoặc VC đi nữa thì vẫn hách, miễn là được..”nói” bằng thời lượng của họ là được rồi. Cái lợi thứ hai là có La dô truyền thanh cho người Mỹ nghe, còn họ có chịu nghe không là chuyện khác. Cái lợi lớn lao thứ ba trên mặt trận chống Cộng bằng “Văn hóa” là lời nói của đại diện ta được thu băng “tàng trữ” vào thư viện để làm tài liệu nghiên cứu lịch sử(!). 
  
Cái lối nói biểu tình là cực đoan, quá khích chỉ có thể nói cho những người chưa từng biết sự ác độc và dã man của VC đối với dân chúng,khả dĩ họ còn nghe được. Chớ còn đối với những người đã từng sống và đau khổ vì VC thì việc biểu tình chỉ là biện pháp tối thiểu phải làm thôi, chỉ vì trong hoàn cảnh không thể làm quyết liệt hơn. Còn cái vụ sợ mệt nhọc thì cũng vậy. Những ai chưa từng biết cảnh cày cuốc nhọc nhằn quanh năm suốt tháng mà vẫn đói. Những ai chưa từng bị bới rác để sống từng ngày thì mới ngại mệt nhọc đi biểu tình,chớ còn đồng bào tỵ nạn chúng tôi thì mệt nhọc như vậy thì thấm thía gì, nếu như phải cực nhọc hơn nữa mà đuổi cổ được bọn VC ra khỏi xứ này thì đồng bào tỵ nạn vẫn sẵn sàng làm.Cho nên cái giọng giả nhân,giả nghĩa đó chẳng lừa bịp được ai. 

Tôi sẽ không viết bài này vì hành động tích cực của đồng bào tỵ nạn cộng sản trong các cuộc biểu tình rầm rộ trong mấy ngày vừa qua đã “phủ định” mạnh mẽ và minh bạch cái lập trường ngụy hòa kể trên đầy đủ rồi. Không phải vậy sao?. Cuộc hội thảo “Bể dâu” tại Đại học San Francisco đã bị đồng bào biểu tình biến thành cuộc ca hát “Lẫu dê” trơ trẽn và thảm hại. Một cuộc hội thảo lớn được quảng cáo rầm rộ, rốt cuộc chỉ có diễn giả mà không có người nghe. Chỉ có hai ông chống Cộng trả cho mười đồng, vào xem chơi một lúc, rồi chê dở ẹt đòi tiền lại, ồi phủi đít đi dìa. Chỉ tiếc rằng Truyền hình địa phương vì bị “xộ” ngày hôm trước bởi cuộc nghi binh chơi trò cân não của những đấng chống Cộng lả lướt, khiến toán thu hình chạy đến chỗ hội “Múa rối” mà không thấy biểu tình gì cả, nên lần này không tới thu hình chiếu cho đồng bào xem chơi. Nhưng mà cuộc biểu tình chống “Rối rít” tại Santa Cruz mới thật là ngoạn mục .Lần đầu tiên người dân Mỹ ở đây chứng kiến và ngạc nhiên khi thấy hàng trăm người Việt tỵ nạn, cờ xí ngợp trời, rầm rộ reo hò chống Cộng. Các đấng ham nghe tiếng nói của mình truyền đi trên La dô Mỹ chắc thấy tiếc rẻ khi thấy đài Truyền hình 11 truyền đi hình ảnh của em sinh viên mặc T-shirt mang bản đồ Việt Nam và Quốc kỳ ngang nhiên vào hội trường chất vấn Vũ Đức Vượng, trong lúc đồng bào ở ngoài hô khẩu hiệu rầm trời. 
  
Sở dĩ viết bài này vì vấn đề lớn lao,nhiêm trọng hơn : Đó là chiến dịch vừa đẩy lùi sức mạnh của lực lượng chống Cộng Hải ngoại,vừa làm sống dậy phong trào Hoà giải,Hòa hợp. 
  
Như trên đã nói, vì ngỡ ngàng trước thái độ quay quắt của một số người nên tôi để tâm tìm hiểu. Có anh em bảo cho tôi hay,trong phiên họp bữa đó,có sự hiện diện của các nhân vật thuộc nhóm LMDC có thể thuộc khuynh hướng “thỏa hiệp”. Cái vụ phân liệt trong Liên Minh thì tôi có biết bởi vì tôi có một số đồng môn ở cả hai phía Thỏa Hiệp-Kiên Định. Điều tôi nghĩ mãi mà không hiểu là vấn nạn này : Vì sao mà cái gương nhục bại của phong trào Nguyễn Đình Huy còn sờ sờ, nóng hổi đến nỗi những người “vận động chánh trị” có cỡ như học giả Douglas Pike mà còn phải than dài : “Việt Nam là cơn ác mộng cho những người vận động chánh trị”,thì ở đây lại đi tái diễn cái cái trò đó vào lúc này? Trong khi nhóm Đại Việt thỏa hiệp trong nước mới chỉ toan tính tổ chức “Diễn Đàn Dân Chủ” có xin phép VC đàng hoàng,lại được ông Mỹ lớn thỏa thuận trước với Bộ Chính Trị VC rồi,mà vẫn còn bị bắt bỏ tù,rồi kêu án lãnh tụ Nguyễn Đình Huy tới 17 năm, thì ở đây tại sao đồng chí của ông lại vẫn tiếp tục toan tính mở “Diễn Đàn QuốcTế” tranh luận Quốc-Công là sự vụ gì?. 
  
Nghĩ mãi chưa ra, thì may quá, có người Đại ký giả Yên Mô (một bút hiệu khác của nhà văn Giao Chỉ) cho trích đăng nguyên văn bài phỏng vấn đại lãnh tụ trên thực tế của nhóm thỏa hiệp là Ngài Stephen Young.  Đọc xong thì tôi hiểu vì sao mà mấy ngày nay xù xì ở chỗ này,xục xịt ở chỗ kia cái câu mà nếu cách đây một năm,bất cứ ai nói ra đều bị đồng bào chửi :”Đàng nào thì cũng phải nói chuyện với VC thì chi bằng cướp thời cơ nói sớm cho rồi. Uống rượu mời hay hơn uống rượu phạt”. Đó là câu mà các đệ tử dùng để quảng diễn một cách bình dân cái “Ý chỉ” của Đại Sư phụ người Mỹ có tên là người “Trẻ” mặc dầu người không còn trẻ nữa : ”Chúng tôi(?) chấp nhận lập trường Hòa Hợp, Hòa Giải theo hướng từ Độc Đảng đến Dân Chủ”. Rằng : “Khi nào cần đấu võ phái…Tướng Trần Văn Nhật tới (dường như là ông Tướng chạy làng hồi 75 thì phải). Khi nào cần đấu văn thì phái …một ông văn tới (chỗ này chắc Sư phụ moi óc tìm mãi chưa thấy một “nhân vật” sáng giá nào nên không thấy nêu tên). Nghe cái giọng này của Sư phụ làm tôi nhớ lại giọng trịch thượng của một vài Cố vấn Mỹ có đầu óc thực dân hồi trước 75 quá đi. Đối với mấy đấng thực dân này thì bề trên của tôi đối đãi ra chúng tôi không biết,chớ còn đám nhỏ chúng tôi ăn miếng, trả miếng ra trò,đôi khi còn vung tay múa chân dọa…thọi nữa. Để hù dọa VC, Sư phụ bảo rằng : “Nếu người Cộng sản không biết nắm lấy thời cơ nói chuyện với chúng tôi (?) thì chúng tôi sẽ…tiếp tục tranh đấu”. Chỗ này kẹt lắm Sư phụ ơi!. Xin mách cho Sư phụ rõ : Khi đệ tử của người lý luận tới chỗ này thì đâm ra ngắc ngứ, khi được hỏi bằng sức mạnh nào để “tiếp tục đấu tranh”.Ngắc ngứ vì nửa muốn trả lời là bằng sức mạnh quần chúng, nhân dân,nhưng ngặt nỗi vừa mới đây đã phủi ra là tập hợp biểu tình lúc này là lỗi thời, là cực đoan quá khích, bây giờ làm sao nói lại được. Nửa muốn nói phăng ra là dựa vào sức mạnh Mỹ, nhưng mà cũng không ổn,vì như vậy vừa yếu về chính nghĩa vừa gây ngờ vực, vì ai cũng biết rằng cái chỗ dựa Mỹ đó là phù trầm, bất trắc khôn lường như vụ bán đứng 75 là một. Vụ bán đứng phong trào Nguyễn Đình Huy mới đây là hai. 
  
Kẹt quá mấy ông nhỏ bèn giở sách ra đọc : “Thời đại ngày nay là thời đại đối thoại hòa bình,hợp tác phát triển Quốc tế và.. vân vân”. Và theo thói quen trong trường học, phải lấy thí dụ để dẫn chứng quan điểm của mình,bèn nói rằng : Đến như những kẻ thù truyền kiếp như Do Thái-Palestine mà ngày nay còn nói chuyện Hòa Bình với nhau được huống chi giữa người Việt với nhau.Đến đây thì hết thuốc chữa,bởi vì ai nấy đều biết rằng : Sỡ dĩ Palestine mà nói chuyện được với Do Thái là nhờ ở sức mạnh quân sự manh mẽ của họ,đặc biệt là tổ chức Biệt Động Quyết Tử Hamas lừng danh thế giới. Còn phía chống Cộng chúng ta ngày nay có gì? 
  
Gã nhà quê xin thưa thật như vầy : Ngày nay chúng ta chỉ biết dựa vào sức mạnh của Dân Tộc thôi. Đó là chỗ dựa vững chắc, chân thật và lâu bền muôn thủa. Trong nước,VC có công an, binh lực vũ khí trấn áp thì những người chống Cộng đủ mọi khuynh hướng dựa vào sức mạnh dân chúng mà đương đầu với bạo lực. Ngoài nước, VC được luật pháp và công lực Mỹ bảo vệ, thì người Việt chống Cộng huy động đồng bào tỵ nạn Cộng sản đứng lên ngăn đánh,uy hiếp không cho VC yên ổn “làm ăn” trên xứ này. 
  
Trong khi VC ở trong nước bị phủ vây bốn phương tám hướng,bị chống đối từ trong nội bộ ra đến ngoài dân, đang đến hồi nguy kịch thì không có lý do gì một số người Việt Hải ngoại lại đi nghe lời người ngoài lăm le nói chuyện với VC.Làm như vậy là phản bội những người chống Cộng trong nước. 
  
Trong khi VC đang bị áp lực tranh đấu của đồng bào Hải ngoại mà chùn tay trong việc bắt bớ, giam cầm những người chống đối trong nước, thì việc một số người Việt vì mưu đồ phe nhóm toan làm nhẹ sức mạnh tranh đấu của đồng bào Hải ngoại là Tội Ác. Vì làm như vậy là bỏ rơi những anh em Quốc Gia chống Cộng chết rục trong tù. 
  
Chừng nào VC chưa thả hết tù nhân chánh trị trong nước ra và để cho họ tự do nói lên tiếng nói của họ thì người Việt Hải Ngoại vẫn tiếp tục chống Cộng. 
  
Chỉ khi nào VC chịu ngồi lại nói với những nhóm chống đối trong nước, thảo luận về một “Tiến trình Dân Chủ hóa” đất nước thì khi đó người Việt Hải ngoại sẽ góp ý kiến về phần mình đối với tiến trình Dân Chủ hóa đó,chớ không có vụ tranh luận phải quấy gì trước cái gọi là “Diễn Đàn Quốc Tế”không có người nghe và không ai có thẩm quyền giải quyết, chỉ là “gởi gió cho mây ngàn bay”. 
  
Nhỏ tôi vừa mới mướt mồ hôi làm cái việc luận giải lòng vòng về cái thực tại “Hòa Hợp,Hòa Giải” đáng phải ăn 30 gậy. Để tránh ăn gậy, giờ đây nhỏ tôi bèn bắt chước các vị Tổ sư, khi được hỏi “Thiền là gì?”, bèn chỉ cây bách mọc ngoài sân. Nay hỏi “Hòa Hợp,Hòa Giải ở đâu ra?”, bèn chỉ vào ông Mỹ “trẻ” ở Minnesota. Xét vì hậu sinh trí óc cùn nhụt, lại thêm 15 năm tù trong lẫn tù ngoài, thân xác tả tơi, thần trí hồ đồ, khạc ra được một câu gọn ghẽ như trên nghĩ cũng đáng được tha cho 30 gậy. Hoặc giả quý vị vẫn cứ muốn khện 30 gậy thì nhỏ tôi cũng vui lòng nhận lãnh, chỉ xin quý vị gia hộ, độ trì cho mấy ông “làm chánh trị” xứ tôi sớm hồi tâm phản tỉnh, nhận thức đúng thực tại chớ đừng chạy theo tham vọng cá nhân, phe nhóm để một lần nữa du dân tộc vào chỗ khốn cùng. 
  
Và để kết thúc,xin lẩy Kiều mấy câu để cho những ai cậy tuổi trẻ, tài cao suy gẫm : 
  

Đã mang lấy nghiệp vào thân
Thì đừng trách lẫn trời gần,trời xa
Thiện căn bởi tại lòng ta
Chữ Tâm ấy mới bằng ba chữ Tài
Có tài mà cậy chi tài
Chữ Tài liền với chữ Tai một vần. 

  
  

NGUYỄN NHƠN 
10/95 

HOÀNG THẢO VY Sydney NÀO ĐÂY? - BIẾT THÌ NÓI, KHÔNG BIẾT THÌ ĐỪNG - TT ÚC HIỆN NAY TÊN LÀ JULIA GILLARD TỰ CÔNG KHAI HÓA LÀ NGƯỜI VÔ TÔN GIÁO - AI Ở ÚC CÓ ĐỌC TIN TỨC ĐỀU BIẾT CHUYỆN NẦY - CÒN THỤC VY ĐANG Ở ĐÂU ? TRONG HẺM NÀO ?***Riêng câu nói mà ở USA ca tụng và đồ đi, đồ lại; gần đây đã có người viết xác nhận là bà TT Úc không hề nói 1 câu nào tương tự như vậy cả ! Chỉ là phịa !./- Mt68

Trước đây; V/H Vũ Linh Châu lấy được một câu, không ghi chú xuất xứ. Câu đó đại loại là: "Nếu bạn không cảm thấy hạnh phúc ở đây thì RỜI NGAY. Chúng tôi không buộc bạn phải đến đây. Bạn xin phép đến ngụ nơi đây. Vì vậy, hãy chấp nhận quốc gia mà BẠN chấp nhận đến."

Khi V/H Vũ Linh Châu đưa ra (trong lúc đó) làm tôi (và có thể nhiều người nữa) hiểu rằng, câu nói đó nhắm đến những người đả kích Kinh Thánh Thiên Chúa giáo.

Đọc ở dưới, tôi thấy. Câu đó (màu đỏ, ở trên), bà Thủ Tướng Úc nói về những người Hồi giáo (theo Cựu Ước) trong bối cảnh thế giới đang lo sợ về nạn khủng bố do nhóm Hồi giáo (cực đoan) gây ra (Đó là vấn đề chánh trị). Tôi ở Úc và biết là, bà Thủ Tướng (đương kim) nầy theo đạo thờ Đức GiêSu (không biết ở "nhánh" nào của Tân Ước). Nếu về tôn giáo và theo như "Cây Tôn Giáo" thì là ngọn chống gốc thôi, vì những tôn giáo theo Tân Ước là (ngọn), từ Cựu Ước (gốc) mà ra...

HtTVI

********

Mt68 VẮN TẮT TRẢ LỜI vài thắc mắc gần đây VỀ HIẾN PHÁP VIỆT CỘNG.


HIẾN PHÁP VIỆT CỘNG VÔ GIÁ TRỊ là vì:

Việt Cộng TỰ SOẠN ra HIẾN PHÁP để BẢO VỆ sự TỒN TẠI của VIỆT CỘNG và CHỈ VÌ MỤC ĐÍCH CHÍNH YẾU ĐÓ- Chứ tuyệt đối KHÔNG VÌ ĐỒNG BÀO hay ĐẤT NƯỚC VIỆT NAM gì cả. 

HIẾP PHÁP VC LÀ MỘT LOẠI LUẬT RỪNG DÀNH ĐỂ BAO CHE CHO CÁC ĐẢNG VIÊN VIỆT CỘNG - MỘT THIỂU SỐ CHƯA ĐẦY 6 triệu đảng viên SO VỚI 90 TRIỆU CÔNG DÂN VIỆT NAM .

 Đây là 1 bằng chứng RÕ RÀNG nhứt chứng minh cho thấy HIẾN PHÁP VC dù có sửa đổi như thế nào cũng sẽ là MỘT BẢN VĂN VÔ GIÁ TRỊ./- Mt68

NẾU ÁN TỬ NÀO CŨNG ĐƯỢC THÁO GỠ THÌ HÓA RA LS CLARKE LÀ THẦN TƯỢNG CỦA NHỮNG KẺ KHỦNG BỐ - GIẾT NGƯỜI CÀNG NHIỀU CÀNG TỐT SAO ???./- Mt68

Cơ hội thoát án tử của nghi phạm đánh bom Boston

Dzhokhar Tsarnaev, Nghi phạm Hai trong vụ đánh bom Boston, có thể sẽ thoát chết nhờ sự bào chữa của nữ luật sư đại tài Judy Clarke.
> Dzhokhar đối mặt án tử hình
> Vợ Tamerlan không nhận xác chồng

Chân dung nữ luật sư Judy Clarke. Ảnh: AP

Nữ luật sư nổi tiếng Judy Clarke vừa chính thức nhận lời mời tham gia đoàn bào chữa cho Dzhokhar. Điều này gần như đồng nghĩa với việc nghi phạm 19 tuổi này sẽ thoát khỏi án tử hình, giống như những gì các thân chủ mang trọng tội của Clarke từng trải qua.

Trong suốt 30 năm hành nghề, Clarke từng nhiều lần cứu các thân chủ của bà, bao gồm bà mẹ mất nhân tính Susan Smith, người đã dìm chết hai đứa con năm 1994; Eric Rudolph, kẻ thú nhận đã đặt bom ở Thế vận hội Atlanta 1996; Ted Kaczynsky, hay còn gọi là Sát thủ bom thư; và Zacarias Moussaoui, trùm khủng bố trong vụ 11/9, thoát khỏi bản án tử hình. Vì vậy, sự hiện diện của bà trong đoàn biện hộ cho Dzhokhar, kẻ đã cùng anh trai thực hiện vụ đánh bom ở giải chạy Boston Marathon, nhiều khả năng sẽ khiến tên này thoát chết.

"Không phải ngẫu nhiên mà Judy lại có mặt trong những phiên tòa kiểu này", Gerald H. Goldstein, một luật sư hình sự đến từ San Antonia, đồng thời là cựu chủ tịch của Hiệp hội Luật sư Hình sự Quốc gia, người đã quen biết Clarke suốt 30 năm nay, nói. "Bà ấy hướng người ta tới những công việc đúng đắn, vì một lý do đúng đắn. Không phải ai cũng làm được như thế."

Thường thì, "điều đúng đắn" nghĩa là khiến các thân chủ của bà thừa nhận tội ác, nhằm ngăn chặn phiên xét xử của bồi thẩm đoàn, và quan trọng nhất, đó là giúp họ bảo toàn mạng sống.

"Họ nhìn đời qua lăng kính nhà tù", Clarke nói tại một hội thảo pháp lý tại Los Angeles hôm thứ 6 tuần trước.

"Và nhiệm vụ của tôi là đưa cho họ một lẽ sống", hãng tin AP dẫn lời bà.

Clarke cũng mang tới một cái nhìn chân thực hơn về những vụ án tử hình, vốn thường được bà gọi là "lỗ đen".

"Tôi hiểu về hành vi của con người, và tôi biết án tử hình có thể ảnh hưởng tới tâm lý chúng ta tới đâu", bà cho biết và nói thêm rằng, "tôi không định giấu giếm một bí mật nào cả: tôi phản đối tử hình".

Clarke không quan tâm tới thời trang, danh tiếng hay những bài diễn thuyết. Thực tế, bà xa rời truyền thông. Ngay cả khi đã nhận lời bào chữa cho Dzhokhar, tiếng chuông điện thoại ở văn phòng của bà ở San Diego vẫn tiếp tục rung mà không được chủ nhân nhấc máy.

Là một luật sư bào chữa công, bà không cần đánh bóng bản thân để thu hút khách hàng. Các hợp đồng bào chữa tự tìm đến với bà. Clarke sống bằng lương của nhà nước, và không mở cửa văn phòng cho những khách hàng ít tiền.

Sự góp mặt của Clarke trong đội biện hộ có thể phần nào cho thấy chiến lược bào chữa ở thời điểm này. Với cáo buộc sử dụng vũ khí hủy diệt hàng loạt để tấn công cuộc chạy marthon Boston, nghi phạm sống sót Dzhokhar có thể bị đề nghị án tử nếu ra xét xử ở tòa liên bang.

"Họ sẽ không tranh cãi về thánh chiến", Alan Dershowitz, giáo sư trường Luật Harvard cho biết, nói thêm rằng sự xuất hiện của Clarke cho thấy "họ sẽ kịch liệt phản đối án tử hình".

"Họ sẽ chứng minh rằng bị cáo muốn được sống và thoát khỏi án tử hình, thay vì nói: 'Tao muốn được chết, tao muốn đi theo anh trai'", Dershowitz nói thêm.

Sinh ra và lớn lên ở Asheville, Bắc Carolina, trong một gia đình Cộng hòa bảo thủ, bà Clarke có một tuổi thơ tương đối êm ấm. Bà từng theo học bậc cử nhân tại Đại học Furman, Nam Carolina năm 1974, trước khi nhận bằng luật ở Đại học Nam Carolina năm 1977. Sau khi tốt nghiệp, bà làm việc tại nhiều bang trên khắp đất nước, nhưng chủ yếu là tại vùng Tây Bắc duyên hải Thái Bình Dương.

Các đồng nghiệp coi trọng Clarke vì khả năng đánh thức nhân tính trong bị cáo, ngay cả khi họ từng phạm phải trọng tội.

"Bà ấy là một thiên tài. Bà ấy nằm trong số những người thông minh và sáng suốt nhất mà tôi từng biết", Todd Maybrown, một luật sư hình sự ở Seattle, đã quen biết Clarke từ đầu thập niên 90, nói. "Bà ấy luôn quan tâm tới luật pháp và các thân chủ".

"Bà ấy luôn cố gắng tìm kiếm sự nhân từ bên trong mỗi thẩm phán và các vị luật sư, cũng như nhân bản hóa thân chủ của mình. Đó là lý do khiến người ta có thể đồng cảm với bà ấy", luật sư Goldstein nói thêm.

Tên tuổi của Clarke bắt đầu được nhiều người biết tới sau khi bà bào chữa thành công cho Susan Smith, kẻ đã cố ý để chiếc xe chứa hai đứa con ruột của thị lăn xuống một hố nước. Một người bạn đồng môn của Clarke, David Bruck, đã mời bà tham gia biện hộ đoàn.

"Đây không phải câu chuyện về một con ác quỷ", bà nói trước bồi thẩm đoàn trong phiên tòa xét xử Smith mùa hè năm 1995. "Đây là câu chuyện về sự tuyệt vọng và nỗi đau."

Thay vì tranh cãi với các công tố viên, Clarke hướng bồi thẩm đoàn đến với tuổi thơ bị lạm dụng và cuộc sống trầm cảm của bị cáo. Bà miêu tả Smith như một phụ nữ luôn bị dày vò bởi những thất bại trong cuộc sống, khi mà cô ta thậm chí không thể tự kết liễu đời mình bằng một vụ tự sát.

Clarke và Bruck, hiện là giáo sư chuyên ngành luật tại Đại học Washington và Lee, đã suýt có cơ hội được hợp tác một lần nữa, khi luật sư của Dzhokhar, Miriam Conrad, đề nghị tòa liên bang Boston chỉ định hai người tham gia biện bộ cho nghi can.

Tuy nhiên, chánh án liên bang Marianne Bowler lại không chấp thuận Bruck, mà chỉ cho phép bổ nhiệm Clarke, người sẽ cùng ba luật sư khác tham gia biện hộ đoàn cho Dzhokhar trong phiên tòa sắp tới.

"Nếu công chúng nhìn được cái mà bà ấy thấy, thì họ cũng sẽ nhìn bị can và vụ án bằng con mắt khác", giáo sư Bruck nói về người bạn đồng môn.

Trong một bài phỏng vấn với tờ The New York Times hồi năm 2011, Bruck cho biết, kinh nghiệm của Clarke đã khiến bà trở thành khắc tinh của các án tử hình.

"Judy là một thiên tài", ông nói. "Ở bà ấy hội tụ đủ mọi phẩm chất của một luật sư".

Ngoài Bruck và Conrad, Clarke còn từng được Quin Denvir, một cựu luật sư đến từ Sacramento, California, mời tham gia trong nhóm bào chữa tại phiên tòa xét xử Ted Kaczynski, hay còn được biết đến với cái tên "Sát thủ bom thư".

"Tôi mừng vì có bà ấy trong phiên tòa. Bà ấy là một luật sư tuyệt vời", Denvir nói.

"Clarke giống như một cuốn bách khoa toàn thư biết đi. Bà ấy thông thuộc luật pháp, và có một sự đồng cảm tuyệt vời với các thân chủ", ông cho biết.

Khi được hỏi về Clarke, Laurie Levenson, một giáo sư tại Trường Luật Loyola, đồng thời là cựu công tố viên liên bang, cho biết: "Bà ấy đã quá quen với những án tử hình, những tên tội phạm loạn trí và những vụ án nghiêm trọng".

Quỳnh Hoa (Tổng hợp)

NẾU CHUYỆN THẬT THÌ CÓ CẢ NGÀN SỰ KIỆN ĐỂ ĐỐI CHIẾU - CÒN CHUYỆN 40 NĂM KHÔNG CÒN NÓI ĐƯỢC TIẾNG ANH NHỨT ĐỊNH KHÔNG PHẢI TẠI NƯỚC MẮM - MÀ TẠI LÂY  "CÁI XẠO" CỦA VIỆT CỘNG ĐẤY./- Mt68

Câu chuyện “lính Mỹ còn sống ở VN” ngày càng hấp dẫn khi báo The Telegraph nhập cuộc nói…chuyện này giả

Nhưng một tài liệu mật của quân đội Hoa Kỳ được cho phép giải mật lại cho thấy ông Ngọc chỉ là một…công dân Việt Nam có quốc tịch Pháp. Giới ngoại giao trước đây cũng từng bác bỏ chuyện ông Ngọc là Thượng Sĩ Robertson.

Cali Today News - Suốt chiều 30 tháng 4, truyền thông Hoa Kỳ “nổi sóng gió”khi tin tức về một quân nhân Mỹ giờ đây có tên Việt là  Đặng Tấn Ngọc vẫn còn sống nhăn ở VN, sau 44 năm, có vợ con là người VN và không…nói được tiếng Mỹ.

 

Qua ngày 1 tháng 5 báo The Telegraph đi bài nói rõ các viên chức Hoa Kỳ xác nhận câu chuyện ông Ngọc nhận mình là Thượng sĩ John Hartley Robertson là chuyện không có thật. 

 

Nhân vật Thượng sĩ John Hartley Robertson trong phim Unclaimed. Photo courtesy: movieunclaimed-com 

 

Ông Ngọc nhất định bảo bà con và bạn hữu của “Mũ Nồi Xanh” Robertson, vốn đi hành quân bằng trực thăng và bị bắn hạ ở Lào vào năm 1968, rằng mình chính là…lính Mỹ thứ thiệt, đã bị Hoa Kỳ và đồng đội ‘hơi bị quên’ suốt 44 năm qua.

 

Câu chuyện còn lâm ly hơn hơn khi bộ phim tài liệu “Unclaimed” về người đàn ông Mỹ gầy gò 76 tuổi, được đạo diễn Michael Jorgensen từng đoạt giải Emmy giàn dựng, đã được chiếu ra mắt ở Canada và làm “đất bằng dậy sóng” mới đây.

 

Nhưng một tài liệu mật của quân đội Hoa Kỳ được cho phép giải mật lại cho thấy ông Ngọc chỉ là một…công dân Việt Nam có quốc tịch  Pháp. Giới ngoại giao trước đây cũng từng bác bỏ chuyện ông Ngọc là Thượng Sĩ Robertson.

 

Tài liệu của Bộ Quốc Phòng vào năm 2009 còn ghi là “gần đây nhất là cuối năm 2008, ông Ngọc lại tiếp tục hô hoán mình là Robertson, sau đó ông được đưa đến tòa Đại Sứ Mỹ ở Nam Vang để lấy dấu vân tay” 

  

 

Câu này đáng chú ý: “Các dấu vân tay này của ông Ngọc đã được FBI xem xét và FBI kết luận chúng không khớp với dấu vân tay của Thượng Sĩ Robertson còn lưu lại trong hồ sơ quân sự”   

 

Nếu được xác nhận đúng là quân nhân Robertson, ông Ngọc (dù đã có vợ con thêm ở VN) theo luật sẽ được truy lãnh lương từ 44 năm qua, kể cả tiền hưu của cựu quân nhân thì số tiền đó coi bộ…nặng đô, nhưng giờ đây kể như trớt quớt!

 

Vậy ai có lý, FBI đã nói láo hay “me xừ Ngọc khoái lính Mỹ” đã khai gian? thật là điên cái đầu. Điên đầu hơn là “vấn nạn khoa học này”, có khi nào “một thằng cha người Mỹ khoảng trên 30 tuổi, sau 44 năm húp nước mắm VN, bỗng… lột lưỡi và không nói được tiếng Anh nữa không vậy cà? (He was able not to speak English)

Câu chuyện hấp dẫn này coi bộ chưa chấm dứt đâu bà con hai họ à…

 

Trường Giang (nguồn The Telegraph)

NGUYỄN ĐẠC THÀNH Đà TUYÊN BỐ TRONG 5 NĂM QUA NHÓM HẮN TA KHÔNG NHẬN CỦA AI 1 ĐỒNG NÀO - NHƯ VẬY CỤ THỂ GÂY QUỸ Ở ÚC ĐàĐI VỀ ĐÂU ? VÀO TÚI QUẦN VỢ NGUYỄN ĐẠC THÀNH CHĂNG ???./- Mt68

TỔNG HỘI CỰU QUÂN NHÂN QUÂN LỰC VIỆT NAM CỘNG HÒA ÚC CHÂU

TUYÊN CÁO

V/v: Trùng Tu Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa của The Returning Casualty

Xét rằng:

1. Tháng 12 năm 1993, ông Nguyễn Đạc Thành (NĐT),  cựu Thiếu Tá QLVNCH, thành lập tại Houston, Texas, Hoa Kỳ, Tổng Hội HO (Vietnamese American Foundation – VAF). Tháng 12 năm 2006, Tổng Hội HO thành lập Hội Tử Sĩ Trở Về (The Returning Casualty - TRC), nhằm mục đích đưa hài cốt của tử sĩ VNCH chết trong các trại tù cải tạo về với gia đình, và trùng tu Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa, với “sự trợ giúp chính thức” của nhà cầm quyền VC, như ông NĐT đã xác nhận với phóng viên BBC Hà Mi, ngày 28 tháng 4 năm 2010. Đầu tháng 6 năm 2010, ông NĐT từ Mỹ sang Úc tổ chức lần lượt 3 bữa tiệc gây quỹ “Bông Hồng Trên Nấm Mộ Hoang” tại Melbourne 11/6, Brisbane 12/6 và Sydney 18/6.

2. Trước việc làm của ông NĐT, ngày 11/6/2010, ông Nguyễn Thế Phong, Chủ Tịch CĐNVTD Úc Châu, và 8 vị Chủ Tịch CĐ các tiểu bang và lãnh thổ, đã cùng ký tên phổ biến một Thông Báo Khẩn về “Chương trình gây quỹ Bông Hồng Trên Nấm Mộ Hoang”, trong đó ghi rõ: “Sau buổi tiếp xúc với những người phụ trách chương trình [gây quỹ Bông Hồng Trên Nấm Mộ Hoang] tại Melbourne, CĐNVTD-UC  đặc biệt lo ngại về phương cách và quan điểm của tổ chức đứng ra thực hiện công việc này khi biết họ chủ trương đối thoại và thương lượng với nhà cầm quyền CSVN trong việc cải táng mộ phần của các tử sĩ QLVNCH tại các trại lao tù cải tạo.” CĐNVTD-UC cũng “cảnh giác đồng hương tị nạn Cộng Sản Việt Nam đối với những âm mưu thỏa hiệp, hợp tác, thương lượng hoặc tiếp tay với bạo quyền CSVN của  bất cứ tổ chức hay cá nhân nào cho bất kỳ một mục đích nào. Việc làm này hoàn toàn đi ngược với Điều 2 của Bản Nội Quy CĐNVTD-UC”. CĐNVTD-UC cũng xác định “không chấp nhận việc mang danh nghĩa của tập thể người Việt tỵ nạn hải ngoại để tổ chức gây quỹ quy mô và chính thức thương lượng, hợp tác hay thoả hiệp với bạo quyền CSVN”. CĐNVTD-UC cũng khẳng định: “Chủ trương cải táng tất cả các ngôi mộ tại các trại lao tù cải tạo có thể giúp CSVN hủy bỏ hết các chứng tích tội ác của chúng đã gây ra cho hàng chục ngàn cái chết của quân cán chính VNCH, những người đã bị chúng trả thù, đày đọa trong các trại tù Tập Trung Cải Tạo trên khắp nước VN”.

Với tín niệm Tổ Quốc, Danh Dự, Trách Nhiệm, Tổng Hội Cựu Quân Nhân Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa Úc Châu minh định lập trường:

1. Trong suốt hơn 20 năm chiến đấu ngăn chặn làn sóng xâm lăng của CS Hà Nội, hàng trăm ngàn người lính VNCH đã hy sinh xương máu và tính mạng để bảo vệ tổ quốc. Cũng trong tinh thần đó, trong suốt 38 năm qua, tại Việt Nam cũng như hải ngoại, người lính VNCH vẫn tiếp tục bền bỉ chiến đấu chống CS trong lao tù cải tạo, trên đường phục quốc, cũng như đấu tranh chống cộng và xây dựng cộng đồng. Điều đó có nghĩa, vì Danh Dự, Tổ Quốc, Trách Nhiệm, người lính VNCH không thể thỏa hiệp, hòa hợp hòa giải, bắt tay với kẻ thù VC. Đồng thời, người lính VNCH CŨNG CƯƠNG QUYẾT KHÔNG CHẤP NHẬN cho bất cứ ai được quyền NHÂN DANH mình, có những hành động, ngôn ngữ hòa hợp, hòa giải, bắt tay với kẻ thù VC. Với truyền thống và tinh thần bất khuất đó, khi người lính VNCH đã hy sinh, Anh Linh Tử Sĩ VNCH càng không thể chấp nhận cho bất cứ ai, NHÂN DANH THÂN XÁC, MỒ MẢ CỦA HỌ, có những lời nói, việc làm bắt tay với kẻ thù VC.

2. Anh Linh và Danh Dự của Tử Sĩ VNCH luôn luôn sống mãi trong lòng mỗi người dân VN và sẽ vĩnh viễn trường tồn cùng với quê hương, dân tộc. Vì vậy, Anh Linh của Tử Sĩ VNCH không thể nào vui mừng, hạnh phúc và tự hào khi biết rằng, có những chiến hữu, thân nhân, hoặc con cháu của mình, chỉ vì muốn sửa sang nấm mồ cho mình mà đi bắt tay với kẻ thù VC. Trong khi quê hương, dân tộc còn đang quằn quại dưới gót giầy xâm lăng của VC, Anh Linh Tử Sĩ VNCH tha thiết mong muốn các chiến hữu cùng thân nhân và thế hệ hậu duệ, hãy tập trung vào mục tiêu cấp thiết nhất đó là đấu tranh lật đổ chế độ VC, chứ không thể thỏa hiệp với kẻ thù VC để sửa sang mồ mả của Tử Sĩ VNCH.

3. Hoan nghênh ông Nguyễn Thế Phong, Chủ Tịch CĐNVTD Úc Châu, cùng 8 vị Chủ Tịch CĐ các tiểu bang và lãnh thổ, đã sáng suốt ra Thông Báo Khẩn về “Chương trình gây quỹ Bông Hồng Trên Nấm Mộ Hoang”, nên đã kịp thời “cảnh giác đồng hương tị nạn Cộng Sản Việt Nam đối với những âm mưu thỏa hiệp, hợp tác, thương lượng hoặc tiếp tay với bạo quyền CSVN của  bất cứ tổ chức hay cá nhân nào cho bất kỳ một mục đích nào”; đồng thời vạch rõ cho đồng hương thấy “Chủ trương cải táng tất cả các ngôi mộ tại các trại lao tù cải tạo có thể giúp CSVN hủy bỏ hết các chứng tích tội ác của chúng đã gây ra cho hàng chục ngàn cái chết của quân cán chính VNCH, những người đã bị chúng trả thù, đày đọa trong các trại tù Tập Trung Cải Tạo trên khắp nước VN”.

4. Hiện đất nước của chúng ta vẫn còn bị tập đoàn CS Hà Nội cai trị. Do đó, mọi sự đóng góp và tiếp tay của người Việt quốc gia ở hải ngoại,với sự trợ giúp của nhà cầm quyền VC, nhằm xây cất, tân trang, sửa sang, trùng tu… bất cứ công trình, di tích hay nghĩa trang nào, trong đó có Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa, đều không thích hợp và gây bất lợi cho công cuộc đấu tranh giải thể chế độ CS của toàn dân. Làm như vậy là vô hình chung tiếp tay CS Việt Nam gây chia rẽ và phân hóa cộng đồng, cũng như bòn rút tiền bạc của những người Việt quố gia đầy lòng từ tâm và nhân bản đối với tất cả các chiến sĩ quân lực VNCH đã hy sinh vì lý tưởng tự do trước 1975.

5. Chúng ta mãi mãi thương tiếc và tri ân tất cả các chiến sĩ quân lực VNCH đã hy sinh mạng sống, hiện được chôn cất tại Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa và tất cả những nghĩa trang khác trên toàn miền Nam VN. Để thể hiện lòng thương tiếc và tri ân đó một cách đúng đắn nhất, chúng ta phải tíchcực đấu tranh lật đổ chế độ VC và cương quyết không để cho nhà cầm quyền CSVN lợi dụng các tử sĩ quân lực VNCH vào các mục tiêu chính trị và tuyên truyền của chúng.

6. Cực lực phản đối bất cứ ai có những lời lẽ thiếu ý thức và xúc phạm đến danh dự của tập thể CQN/QLVNCH tại Úc Châu nói riêng và tại hải ngoại nói chung.

Úc Châu ngày 1/5/2013
TM Tổng Hội Cựu Quân Nhân QLVNCH Úc Châu
Huỳnh Bá Phụng
(Chủ Tịch)

TUỆ SĨ LÀ CHÓ SĂN CỦA VIỆT CỘNG VỚI SỰ TOA RẬP CỦA TRẦN QUANG THUẬN và BÙI NGỌC ĐƯỜNG - ĐỊNH GIỞ TRÒ PHỈNH LỪA HẢI NGOẠI NỮA ĐÂY ? ĐỪNG HÒNG NHỮNG ĐỨA CHÓ SĂN TÔN GIÁO NHƯ TUỆ SĨ./- Mt68

Bài viết của TUỆ SỸ - TRÍ THỨC PHẢI NÓI

    Hình: Thiền Sư Thích Tuệ Sĩ.

Kính thưa quí vị,

Hân hạnh gửi đến quý vị một vài ý nghĩa phiến diện về những điều đè nặng tâm trí tôi trong suốt thời gian ở tù. Nhưng điều trước tiên tôi muốn bày tỏ ở đây là sự tri ân của tôi đối với đồng bào hải ngoại, với sự cộng tác của quốc tế, đã can thiệp một cách có hiệu quả khiến cho bản án tử hình dành cho tôi trở thành bản cáo trạng dành cho những người tự cho có quyền xét xử tôi và phán xét những người đã hành động theo lương tâm. Tiếp theo, sự can thiệp đã khiến cho Nhà Nước Cộng Sản Việt nam phải tuyên bố trả tự do cho tôi, nhưng nhiều người bạn tù của tôi vẫn còn bị khổ trong các trại tù. Trong số đó có nhiều người bị giam cầm gần 25 năm, vượt quá thời hạn mà luật Hình sự của Nhà nướcViệt Nam quy định đối với việc thi hành các bản án giam giữ có thời hạn.

Ở đây, tôi cũng xin bầy tỏ sự cảm kích sâu xa đối với các cộng đồng Việt Nam hải ngoại đang đấu tranh cho một nước Việt Nam trong sáng và tự do. Tôi cũng xin gởi lời cảm ơn đến các nhân sĩ Hòa Lan, trong tình cảm nhân loại đã trực tiếp can thiệp với chính phủ Việt Nam cho tôi được sang thăm viếng đất nước Hòa Lan, để có thể có điều kiện tự do hơn nói lên tiếng nói thầm lặng mà đã một phần tư thế kỷ bị bóp nghẹt.

Trong những năm gần đây, trước cả khi tôi được lịnh phải rời khỏi nhà tù để trở về chùa, có rất nhiều đồng bào ta từ nước ngoài về thăm và càng ngày càng chứng kiến những đổi thay được nói là đáng khích lệ. Khích lệ theo chiều hướng nào, còn tùy theo cách nhìn mỗi người. Riêng tôi, tôi không có được may mắn là chứng nhân trực tiếp trước những thay đổi của đất nước, mặc dù tôi đang sống trong lòng quê Cha đất Tổ. Đó là điều tốt hay xấu, cũng còn tùy cách nhìn của mỗi người.

Mặc dù không có cái may như nhiều đồng bào sau khi sống tự do 15, 20 năm ở nước ngoài về thăm quê, thấy được những đổi thay từ trên thượng tầng, thấy được sự giầu sang của đất nước qua những tiện nghi vật chất từ các khách sạn năm sao dành cho cán bộ cao cấp và khách nước ngoài, từ những tiếp đón niềm nở và linh đình của những nhân vật thuộc thượng tầng xã hội, với những đặc quyền xã hội mà điều kiện chính trị dành cho, nhưng tôi có cái "may mắn" khác - nếu cho đó là may mắn - được sống chung trong một thời gian rất dài với thành phần được xem là "cặn bã" của xã hội. Chính từ xã hội gọi là cặn bã ấy tôi đã chứng kiến những đổi thay trong nhà tù như là ảnh chiếu của những "đổi thay to lớn" của đất nước. Sự chứng kiến đơn giản và dễ hiểu thôi

Cũng như người ta chỉ cần nhìn vào rác rưởi phế thải được dồn ra sân sau mà có thể biết những thứ đã được tiêu thụ ở sân trước. Chúng tôi, một số người từ lâu đã được học tập để thành thói quen suy nghĩ số phận dân tộc từ những đống rác, đã tự mình đặt thành nhiều câu hỏi cho lương tâm nhân loại, cho ý nghĩa tiến bộ của xã hội loài người, và trên tất cả là một câu hỏi lịch sử: "Đất nước đã thấm bao nhiêu xương máu của bao nhiêu thế hệ ông cha và bè bạn để dồn lại thành những đống rác như thế, những đống rác càng ngày càng to phình lên một cách khủng khiếp".

Việt Nam đang là một đống rác khổng lồ. Đó không phải là ý nghĩ riêng của tôi, mà là nhận xét của nhân vật cao cấp nhất của đảng Cộng Sản Việt Nam. Đây không phải là ý nghĩa kinh tế. Nó bao trùm tất cả mọi khía cạnh đời sống: văn hóa, chính trị, và cả tôn giáo. Vậy thì, một câu hỏi cần phải được đặt ra cho những ai còn có chút tự trọng dân tộc: Tại sao một dân tộc luôn luôn tự hào với truyền thống bốn nghìn năm văn hiến, bỗng nhiên để cho đất nước mình trở thành một đống rác, kho chứa tất cả những gì xấu xa nhất của nhân loại văn minh? Nguyên nhân từ đâu và do ai?

Trong gần mười lăm năm trong tù, điệp khúc tôi phải thường xuyên học tập để ca ngợi tính can đảm của đảng Cộng Sản Việt Nam: "Cán bộ làm sai, đảng tri... Đảng làm sai, đảng sửa." Tôi cũng thường xuyên trả lời: Đó không phải là sự can đảm, mà là thái độ cai trị khinh dân; xem dân như là vật thí nghiệm cho những tư duy không tưởng, học thuyết viễn vông của mình.

Tôi cũng thường xuyên bị học tập rằng, chính sách đoàn kết dân tộc của đảng là làm cho "dân tin đảng và đảng tin dân." Tôi cũng thường xuyên trả lời: làm cho dân tin đảng; đó là điều tất nhiên và dễ hiểu thôi vì có đáng tin thì người ta mới tin được; vì đảng cần được dân tin tưởng để tồn tại, dù chỉ là tin tưởng giả tạo. Nhưng "dân tin đảng" có nghĩa là thế nào? Nếu đảng không tin dân thì đảng xử lý dân như thế nào? Câu trả lời thực tế: Cả nước trở thành một nhà tù vĩ đại.

Ngày nay, khi không còn ở trong nhà tù nhỏ như mười lăm năm trước nữa, tôi không còn có điều kiện để được lên lớp chính tri. Tôi hy vọng đảng Cộng Sản Việt Nam không còn có cái can đảm như xưa, để thử nghiệm học thuyết của mình thêm nhiều lần nữa; và cũng không thi hành chính sách "đại đoàn kết" như xưa, để dân có thể sống tự tại mà không bị đảng nghi ngờ.

Mặc dù có những thay đổi lớn nhìn từ góc độ nào đó, nhưng thực tế tôi biết chắc rằng có một điều không thay đổi. Đó là: "đảng Cộng Sản vẫn tự coi mình là ân nhân của dân tộc và do đó có độc quyền quyết định số phận của dân tộc"(mà là ân nhân hay tội đồ gì thì quần chúng và lịch sử trước mặt sẽ phán xét). Đó là điểm khác biệt với các chế độ chuyên chính lừng danh trong lịch sử. 

Đây cũng chính là nguyên nhân của một trong những điều mà các đảng viên bảo thủ cho là "rác rưới tư bản". Điều đó là nạn tham nhũng. Bởi vì, quan liêu, hách dịch, thái độ kẻ cả ban ơn, vừa là bản chất và vừa là dưỡng chất của tệ nạn tham nhũng của Việt Nam hiện nay.

Mọi tội phạm xảy ra đều do một bên gây hại và một bên bị hại. Trong tham nhũng, mới nhìn thì không có ai bị hại một cách rõ ràng. Trước mắt, người đưa hối lộ và người nhận hối lộ đều nhận được những điều lợi nhất định. 

Như vậy người bị hại chính là quần chúng, không đủ đặc quyền để tham gia nhằm hưởng lợi trực tiếp từ nạn tham nhũng. Nghĩa là những thành phần cùng khốn của xã hội chẳng có gì để cho, nên chẳng nhận được gì, vì vậy họ trở thành nạn nhân. Tính cá biệt của nạn nhân tham nhũng ở Việt Nam hiện tại là do thái độ ban ơn của những kẻ có chức quyền đối với "thần dân" dưới sự cai trị của mình.

Tham nhũng ở Việt Nam không chỉ là thỏa thuận song phương để dành những hợp đồng kinh tế béo bở. Nó bòn rút xương tủy của nhân dân; những người cùng khốn phải còng lưng lao động để có tiền đóng thuế.

Tham nhũng là gốc rễ của các tệ nạn xã hội khác. Vì nó tổ chức bao che và nuôi dưỡng chung. Nó xói mòn mọi giá trị đạo đức truyền thống. Bảo vệ hay phát huy văn hóa dân tộc trên cơ sở đó chỉ là lá chắn cho tệ nạn tràn lan mà thôi.

Tôi nói, tham nhũng là sân sau của quyền lực. Bởi vì chính những người dân cùng khốn, là tiếng nói luôn luôn bị áp chế bằng sự dọa nạt, là những người bị trấn áp bởi bạo quyền chuyên chính khốc liệt nhất, nhưng cũng lặng lẽ chịu đựng nhất. Đó là những chứng nhân cho mặt trái của tham nhũng và quyền lực; nạn nhân trực tiếp của tất cả sự áp chế của nó đối với giá trị nhân phẩm.

Có lẽ tôi muốn kể lại đây một câu chuyện thương tâm, để chúng ta hiểu phần nào bản chất tham nhũng trong một chế độ thường tự hào là không có người bóc lột người. Chuyện xảy ra trong trận lụt vào cuối năm vừa qua.

Tại xã Hương Thọ huyện Hương Trà tỉnh Thừa Thiên có một gia đình nghèo khổ sống lênh đênh trên một chiếc đò. Khi cơn lụt ập đến, gia đình này là duy nhất có ghe ở địa phương miền núi này, do đó đã vớt được trên 80 người khỏi cảnh chết chìm. Sau nước rút, thỉnh thoảng có vài phái đoàn đến cứu trợ. 

Các gia đình khác đều nhận được cứu trợ. Chỉ trừ gia đình anh. Lý do:không có hộ khẩu, vì lâu nay gia đình này nghèo quá, phải sống "vô gia cư" phiêu bạt trên các sông suối nên không có hộ khẩu thường trú. Dân làng biết ơn anh, xin chính quyền địa phương cấp hộ khẩu cho. Nhưng thiếu điều kiện nhập hộ: gia đình anh không có đủ 400,000 đồng VN để hối lộ. Khi các thầy của tôi lên cứu trợ, dân làng tự động đến tường thuật sự việc để các thầy giúp đỡ. Các thầy giúp đủ số tiền, nhưng với điều kiện phải giấu kín nguồn gốc. Vì sẽ còn nhiều vấn đề rắc rối khác.

Điều tôi muốn nói ở đây không phải nhắm đến tệ nạn tham nhũng. Mà là nhân cách của gia đình nghèo khốn ấy; và thái độ chịu đựng sự bất công một cách thầm lặng đáng kính phục. Dù sống dưới mức tận cùng khốn khổ, anh vẫn giữ vẹn giá trị nhân phẩm của mình. Làm ơn cho nhiều người, nhưng không kể ơn để được đền bù. Chỉ có dân làng biết ơn và tự động đền đáp. Nhưng dân ai cũng nghèo khổ và lại gặp hoạn nạn như nhau, lấy gì chu cấp cho nhau?

Khắp cả đất nước này, có bao nhiêu trường hợp như vậy. Đó là những cuộc sống ở sân sau của quyền lực, sống trong bóng tối của xã hội. Nếu họ không lên tiếng, ai biết họ ở đây. Nhưng họ lại không lên tiếng. Vì không thể, hay vì không muốn? Do cả hai. Điều mà quý vị biết rõ là tôi đang nói chuyện ở đây cũng chỉ là cách nói "lén lút qua mặt chính quyền." Tôi chưa biết ngày mai của tôi ra sao, khi những điều tôi nói không làm hài lòng Đảng và Nhà nước.

Hoàn cảnh đất nước Việt Nam như thế cho nên dân ta phải chịu quá nhiều đau thương và tủi nhục. Đối với giới trí thức nói riêng, mà xã hội Việt Nam truyền thống rất tôn trọng, điều tủi nhục lớn nhất là họ không thể thay những người dân thấp cổ bé miệng nói lên một cách trung thực tất cả những uất ức, những khổ nhục mà họ phải chịu. 

Bởi vì, tại Việt Nam ngày nay những người có thể nói thì ngòi bút đã bị cong; những người muốn nói thì ngòi bút đã bị bẻ gẫy.

Nhưng tôi biết rõ một điều, và điều đó đã được ghi chép trong lịch sử: Trí thức chân chính của Việt Nam không bao giờ khiếp nhược.

Trân trọng kính chào quí vị.

Tu Viện Quảng Hương, Sài Gòn, VN